下面雪公又讲，「欲则反是，洪承畴可为例」。有欲之人就不得其刚了，洪承畴这是一个例子，这是一个反面例子。洪承畴的命运跟文天祥是差不多的，他是明朝最后一个皇帝崇祯皇帝的臣子，洪承畴也是非常有才干。当年他替明朝围剿李自成这些农民军，建立了大功，所以深受崇祯皇帝的恩宠。后来在抵抗清军的时候，在松山一战大败，被清兵给俘虏了。俘虏了以后，因为洪承畴也是深受明朝的恩典，自己也是个读书人，他也懂得仁义，什麽是义，所以他就决定要绝食，准备死，不肯投降。绝食了数日，清朝皇太极得知洪承畴这个人有好色的习气，于是就每天派十多个美女去陪伴他，软化他的意志。但是很难得，洪承畴坚持，还能坚持下来，这十多个美女也动不了他，还是没效果。最后皇太极就无计可施了，就问哪个人能够去劝降？其中有一位大臣叫做范文程，他就请令去。来到洪承畴这，洪承畴一见到他，就对他大骂，不跟他讲。范文程就在那裡忍耐，一句话不说，看到洪承畴已经骂累了，他就跟他閒聊家常，閒唠家常，跟他谈点那些不太关键的事情，聊聊天。但是他在旁边就在那裡察言观色，看看洪承畴是怎麽样的一个人。
结果谈话之间，忽然梁上就落下一块泥，落到了洪承畴的衣服上。就看到洪承畴一面说话，一面拍他的衣服，拍了好长时间把这个泥弄乾淨。这时候范文程就不动声色告辞走了，回来就禀告皇太极说，洪承畴死不了，他一定能够会归降的。皇太极问，你怎麽能看出来？范文程说，梁上掉下块泥，掉到他衣服搞髒了，他还拍了很长时间，对衣服还这麽爱惜，何况是他的身体？结果皇太极就明白了，于是就加意的对洪承畴，给他施恩。要软化他的意志，先以恩，毛泽东同志讲的「糖衣炮弹」，先给他用糖衣炮弹去轰。结果有一天晚上，皇太极就派了自己最美貌的妃子来到洪承畴的居所。洪承畴当时在那裡闭目面壁，还是绝食，不理睬。这个皇妃也是很有技术，拿着人参汤去给他劝导，当然美色在前，洪承畴就按捺不住；他自己最后也因为几日的绝食、绝水，也是很口渴，就把这汤给喝下去了。没想到这汤却是那种激发人性欲的人参汤，结果后来就做出了令人羞耻的事情。
结果第二天天亮了，皇太极就亲自来到洪承畴的居所，知道自己的妃子一夜不归，肯定是大功告成了。于是就来到这看洪承畴，洪承畴见到皇太极，还是立而不跪、还是不肯投降。这时皇太极就对他问寒问暖，把自己身上的貂皮大衣脱下来亲自给洪承畴披上，就问他，「先生，你会不会太寒冷？」这个时候洪承畴就被感动了，想着，确实皇太极对自己这样的施恩，虽然自己对他非常不礼敬，但是他一点不在乎，真正是一个开明的君主。当然皇太极也确实是大人有大量，他能深谋远虑，知道洪承畴是个难得的人才，所以施以这种巧计，最后就把洪承畴给笼络过来。他终于就跪下来请降，就给他剃了髮，做了清朝的一位臣子。他这一投降，因为他曾经原来是一位明朝的大臣，对明朝各方面都非常了解，他这一投降，皇太极就派他领兵攻打明朝，当然是势如破竹，所以很快就平定了中原，清朝就入主中国了，洪承畴当时确实为清兵、清朝立下了很大的功劳。
结果洪承畴回到北京的时候，准备迎接他的母亲北上，到北京来，要孝养自己的母亲。古人对孝道还是挺重视。他母亲就整衣等待她儿子的车来接她。大家觉得很奇怪，因为洪承畴的母亲一向为人都是很能够守节重义的，她儿子降清了，这个母亲怎麽没做一点不高兴的样子？没想到他母亲到了京城下车之后，看到跪在地上的儿子就抡起她的拐杖，噼头盖脑的朝她儿子身上打。一边就骂他说，「你这个不孝的畜生！我七十多岁了，你还叫我来清兵旗下当老妈子！」这个什麽意思？就是凡是降臣的母亲（老太太），都需要入宫去服侍太后，洪承畴母亲视之为奇耻大辱。这也是借题发挥，要狠狠的出一口气。他母亲对他尚且这样，当然这些亲朋好友也都慢慢疏远他，认为这是奇耻大辱。更有趣的是，洪承畴在明朝做官的时候，因为深受崇祯皇帝的宠幸，所以他在自己的厅堂裡挂了一副对联，叫「君恩深似海，臣节重如山」。结果后来有人就嘲笑他，在他的对联上联、下联各加一个字，说「君恩深似海矣！臣节重如山乎？」反问他。可见得自己节义没保，反而留下了千古的笑谈，人家谈起来都是嘲笑。
从洪承畴和文天祥两个人我们就看到，一个是无欲则刚，一个是有欲则无刚。当然洪承畴遇到这样的一种境况，确确实实是很不容易，因为俗话讲，「英雄难过美人关」。如果平素没有真正在财色名食睡五欲上全然看破、全然放下，在境界现前的时候，怎能够担保过得了关？诸位想想，假如你是洪承畴，遇到这样的情况，你能过关吗，你能够保节吗？这个财还好说，名就稍微难了，色就更难。所以孔子在《论语》当中教化我们说，「君子有三戒」，第一个戒，就是「少之时，血气未定，戒之在色」，这个色就是女色。从少年时期开始，血气未定之时，就要把色欲戒除掉，然后你才能够谈得上将来志气刚强，才能谈得上你守义保节。这桩事情确确实实不容易，你看清朝入关，还有一个跟洪承畴差不多的人叫吴三桂，这个人也是要美人不要江山的，全都落在一个色字上，在色字上栽了跟头。所以学习圣贤之道，非得把欲望斩绝乾淨，才能够立定脚跟，入圣贤之门。
儒者确实遇到这种考验，佛家修行人也会遇到这种考验，佛经上面就记载。这在《愣严经》上就记载，佛的一个弟子，是很着名的弟子阿难，也遭过一次难。阿难在还没有证悟之前，他是凡人，他也有七情六欲，虽然出了家，已经是做了比丘。有一次自己独自出去乞食，本来独自乞食这是有危险，不如法的。结果他自己独自出去，一出去就碰到缘了，遇到一位摩登伽女，这个女孩长得也很漂亮，看到阿难也很庄严，于是就生起爱慕之心，跟她的母亲讲，说自己想嫁给阿难。她母亲就去跟阿难讲。阿难说，「那怎麽行？我是出家人，我不能够结婚，我是要修行出三界、了生死的，爱欲是生死根，我怎麽能够重蹈这种覆辙？」理都很明白。但是后来摩登伽女不死心，她要得到阿难，于是叫她母亲去学了一种咒术，这个咒术叫「先梵天咒」，很能够迷惑人。结果阿难有一次经过她家门口的时候，她母亲就开始念咒，一念咒，阿难就像着了魔似的，自己都不能控制自己，就进到摩登伽女的房间。
幸好这个时候，释迦牟尼佛是神通广大，他正在皇宫应供，阿难出这个事，马上他就知道。本来在皇宫应供，应完供之后，这是皇帝请吃饭，请完你吃饭，希望听你讲法的。没时间讲法，释迦牟尼佛就带着弟子们赶快出来，然后派文殊菩萨去解救阿难，传了一个「愣严神咒」，就把阿难解开了。一解开之后，阿难才知道自己险些破了戒，幸好解救得快，不至于损害戒体。你看看，连阿难这种大修行人，假如在欲念上还有丝毫不淨，也会有这样的危险出现。所以《愣严经》这是阿难启请，释迦牟尼佛跟他讲，「淫心不除，尘不可出」，你想要出尘，出尘就是出三界、出六道，假如不除你的淫心，那是办不到的。所谓爱欲是生死根，一切众生皆因淫欲而正性命。释迦牟尼佛就教诲阿难，让他什麽？「必使淫机，身心俱断」。淫机，机是最微小的念头。微细的这些淫念都要断掉，不仅身要断，心也要断，身心俱断，你要求菩提、成正果才有希望。
评论