四书研习报告—论语 锺茂森博士主讲 （第三十二集） 2010/4/26 香港佛陀教育协会 档名：57-007-0032
尊敬的诸位仁者，大家好！我们继续来学习《论语》，请看「公冶长第五篇」，我们来看第十四章。
【子路有闻。未之能行。唯恐有闻。】
我们来看雪公《论语讲要》。他讲，「闻字有二解」，这个『闻』字有两种解释。「唯恐有闻之『有』，通又」，所以这个是讲再次闻道。这是评价子路的德行。在西汉的孔安国先生说，「前所闻未及行，故恐后有闻，不得并行也」，这个闻字作动词解。所以闻就是闻道，听到夫子的教诲。听到之后，必须要依教奉行才行。子路有一个难得的优点，就是他听到夫子教诲，一定是去力行。但是闻道之后还没有能够力行的、没落实的，就担心自己又再听到夫子教诲，这不能力行的就变得愈来愈多了，所以他「恐后有闻，不得并行也」。我们从子路这个心态裡头可以体会到，子路是一个非常实干的、很踏实的一个人。听到了，一定会力行；不能力行，他宁愿不要再多听。听一句做一句，学到一条做一条，不贪多、不浮华。
我们再看雪公底下又说到，「包慎言《温故录》」，包慎言是清朝的一位大儒，他有一篇《温故录》说到，「闻读若声闻之闻，韩愈『名箴』云」。「名箴」，韩愈《五箴》这篇文裡头有一篇叫「知名箴」。这篇文章讲，「勿病无闻，病其晔晔。昔者子路，唯恐有闻，赫然千载，德誉愈尊」。包慎言先生说，「闻读」，闻是读成「若声闻之闻」，就是听到声音的意思，具体来讲就是听到老师的教诲。实际上，子路不贪多，学得很扎实。韩愈讲，「勿病无闻」，没有听到很多，这并不算是病，并不是什麽缺点。病的是什麽？病的是浮华，晔晔是讲浮华，才华外露，但是实际上没有实学。这就是《弟子规》上讲的，「不力行，但学文，长浮华，成何人？」这才是真正的病。子路没有这个病，所以《论语》这章是对子路的一个肯定。
「昔者」，就是过去，「子路唯恐有闻」，二千五百年前的子路，就是因为他唯恐有闻的这个心态，你看他「赫然千载」，被记录在《论语》当中，成为我们学习的榜样、成为一个力行的楷模。这使他「德誉愈尊」，有这个德行，自然有这个荣誉，德和誉都是指受人尊敬。可见什麽？中华传统文化，它是实学，重视你力行，不在乎你闻知有多少，在乎你能力行多少。虽然你未必读过四书五经，但是你能够力行《弟子规》，《弟子规》一百一十三句全都做到，你也超过那个通达四书五经但是不能做《弟子规》的人。所以，一个人真正有没有教育，不是光看他读书读多少，看他能做多少，这叫实学，不是虚浮的。
下面说，「此闻字作名词解，谓子路恐有虚名」。这裡的闻，就是包慎言讲的这个闻字，跟孔安国讲的闻不同，这个闻字作名词解。这裡的闻，「勿病无闻」的闻，实际上还说是作名词，就是你的名闻。子路是恐自己有闻、有虚名，名闻利养子路很害怕，知道这不是好东西。特别是求学者，没有真实的学问就出了名，这不是好事，这是祸，不是福。名不符实，往往毁谤、横祸就会来了。即使你有实学，都难免有人毁谤你，何况没有实学？这个闻当作名词讲也很好，「此说亦有助于修养，可参考」。但是雪公还是同意前义，「今从前义」，就是当动词讲（孔安国的注释），就是当听闻多少，这个是「闻」。
我们再看底下，「谓子路求学，闻而能行」。闻做为动词讲，是他的听闻。子路求学，听到了就能去做。「子路有闻，闻于师，或闻于朋友，闻得某一种学问，立即实行」。说明子路也是一位好学的人，他从老师那裡听闻，听到一些道理，或者听到朋友、同参道友当中跟他讲到的道理，听到某种学问，立即能够去落实、去实践。「如果尚未实行，唯恐又闻其他学问」，可见得他是多麽的踏实。这是给我们解释这章的大意。
我们再看底下，「李二曲《四书反身录》」，李二曲是明末清初的一个哲学家、大儒，他有一个《四书反身录》。这本书说到，「未行而恐有闻，子路急行之心，真是惟日不足，所以得到升堂地位」。子路踏实、认真的这种德行，就是体现在他「未行而恐有闻」，没有去落实，他担心再听到更多的道理，那更不能落实。说明子路是一个循序渐进、踏踏实实、认认真真的人，这点我们应该学习。
我们现在学儒也好、学道也好、学佛也好，注重基础；如果没有基础，你再往上学，说老实话，学不成功。我们就要学子路，基础没打好，我们绝不去好高骛远，学那些空中楼阁的学问。儒，我们先扎根，什麽是根？《弟子规》是儒家的根。我们每天用《弟子规》对照自己，看我们的行为、我们的语言、我们的心态符不符合《弟子规》，一条条来对照，一条条反思。如果有过错，立刻要改正；没过错，也要勉励自己保持下去。你把《弟子规》学好了，你这四书才能够学得来，否则你现在一下读四书，没学《弟子规》、没做到《弟子规》，对不起，那都是「长浮华」。四书五经就好比是一棵树的花果，确实很漂亮。尤其儒家裡面也谈到性与天道，这个听起来很玄妙，但是没有根，无法悟入，不能悟入。所以四书五经的根是什麽？就是《弟子规》。再跟大家讲，其实《弟子规》就是把四书五经落实到你的日常生活当中。你说学四书，到底你真正境界有没有反映出来，你学，到底是不是真学到，就看你日常生活一举一动有没有违反《弟子规》。
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