华严经讲述菁华 （第一一三集） 1998 新加坡佛教居士林 档名：12-045-0113
请掀开经本第六十八面，倒数第二行看起：「复次可爱乐光明天王，得恆受寂静乐而能降现消灭世间苦解脱门；清淨妙光天王，得大悲心相应海一切众生喜乐藏解脱门；自在音天王，得一念中普现无边劫一切众生福德力解脱门」，上一次讲到这个地方。今天我们接着再看第四尊菩萨：
【最胜念智天王。得普使成住坏一切世间皆悉如虚空清淨解脱门。】
在华严会上，诸位所看到的这是出席的大众，一般在佛经裡面，我们读到六种成就当中的「众成就」。华严会范围很大，出席的大众人数都是无量无边，前面跟诸位都报告过，这个法会是尽虚空遍法界，所以出席法会的人数就不可思议。佛在这裡为我们介绍，是就各个不同的族群、各个不同的团体来介绍，没有办法一个一个介绍。我们看到种种不同的身分、不同的形相，其实都是诸佛如来的化身，正是经上所说，应以什麽身得度就现什麽身，应以二禅天王得度就现二禅天王身，这个地方给我们列举十位二禅天王，实际他们都是诸佛如来的化身。
《华严》到此地还没有讲到正文，我们只是把六种成就讲完，接着还是属于六种成就的文字，看到参加法会大众对毘卢遮那如来的讚歎，这是他们在讚佛。讚佛之前，先在此地给我们叙说，他是修学哪一个法门成佛的。『解脱门』，解脱就是成佛，门是门径，他是从哪一个门解脱的；门是代表方法、法门。「解脱」两个字意思有浅深不同，在这个经上这是一乘佛法，比大乘还要殊胜。在中国古大德判教，一乘经只有三部：《华严》、《法华》、《梵网》，古大德称为一乘经。所谓一乘就是成佛之道；大乘是成菩萨，一乘是成佛，差别在此地。此地解脱门就是成佛的法门，我们在这边看，每一位菩萨所示现的都是一门，没有相同的。这裡面就很明显的告诉我们一桩事情，「法门平等，无有高下」，任何一个法门，只要你坚持专修专弘，你就能圆成佛道。我们在《华严》裡头，没有看到哪一个人是学两个法门、三个法门，没有，都是一门成就。
第四尊『最胜念智天王』，天王的德号前面介绍过，此地不再说，只介绍他所得的法门，也就是说他修学证果的法门。他的法门名称叫『普使成住坏一切世间皆悉如虚空清淨』，这是他法门的名称，这个意思包括得很长、很深，也很广。我们常常在经论当中看到，佛告诉我们世间无常，成住坏空。在一切有情分上，佛称为生老病死；在无情的分上，我们今天讲植物，佛说有生住异灭；在矿物、在自然现象裡面，它不属于动物，也不属于植物，佛就说成住坏空。名相不一样，意思相同，这是说明宇宙万法的真相。世间人，尤其是六道众生，迷了事实的真相，以为这些无常的、变化的现象，以为它真有，这是你看错了、你想错了。诸佛菩萨明瞭事实真相，从这事实裡面他觉悟了，所以称为四圣法界：声闻、缘觉、菩萨、佛，他们觉悟，他们明白，世出世间到底是一回什麽事情，搞清楚、搞明白了。明白之后，在境界裡面就自在、就快乐，得大自在；迷而不觉的人，在境界当中就很痛苦，迷惑、造业、受报，果报给诸位说，必定是在三途的时间长，在人天时间短。
佛虽然是说六道裡面，跟我们讲地狱的果报时间最长，《地藏菩萨本愿经》裡面告诉我们，堕地狱寿命都是无数劫；《地藏经》很多同修念得很熟，是以无数劫来算的。三善道，天人的寿命长，最长的是非想非非想处天，寿命八万大劫。八万大劫是多麽长？这是天文数字。佛告诉我们，一个大劫是我们这一个星系（我们这个世界是很大的星系）成住坏空一个循环；成住坏空是四个中劫，四个中劫合起来叫一个大劫。以我们娑婆世界做比喻，娑婆世界成住坏空这样的一个循环多少次？八万次，世界成住坏空八万次，他的寿命才到，你想想看这个寿命多长。世界成住坏空与他不相干，他住在无色界天。由此可知，如果是住在色界天，成住坏空对他就有妨碍，世界坏了，他也就没办法，他寿命就到了。所以无色界的寿命长，不受成住坏空的影响，八万大劫。可是你要晓得，阿鼻地狱也不受成住坏空的干涉，他的寿命无量劫；换句话说，我们这个世间成住坏空无量次。这个世界坏了，他到哪裡去受苦？佛在经上告诉我们，他转到别的世界阿鼻地狱去受苦；那个世界坏了，他再另转一个世界的阿鼻地狱受苦。阿鼻地狱受苦的人常常搬家，从这个地狱搬到那个地狱，那个地狱再搬到这个地狱，将来这个世界成就之后他又再搬回来，很辛苦！这是佛在经上告诉我们的，这是些事实真相。
《华严经》跟我们说的是真实法，真实法裡面，佛说所有的现象都不是真实的，都是「如虚空」，清淨无为的，这是说真话。这种说法是世尊随真谛而说，前面讲「普使成住坏一切世间」随俗谛而说，随俗谛说，相有；随真谛说，相是假的，不是真的，空间是假的，时间也是假的。我们在《百法明门论》裡面读过，「时分」就是时间，时间的概念，「方分」就是现在人讲空间的概念，时分、方分都是属于不相应行法。所谓不相应行法，用现代的话来说，它不是事实，只是一个错觉，众生错觉裡面产生的现象，现代人叫它做抽象的概念。二十四个不相应就是二十四种抽象的概念，在事上不能说它没有，实际上它没有体性。可是只要你有妄想分别执着，这种抽象的事它就存在；离开妄想分别执着，这个抽象的概念是了不可得，时间、空间是了不可得，这个问题现在学术界裡面认知为哲学上的问题。可是佛把这些事实跟我们说得很清楚，觉悟的人、明白的人，对于这些事相就不会再执着，不会再分别，你的生活就得大自在，你就跟诸佛菩萨没有两样，到这个世间来游戏神通。
评论