二零一四净土大经科注 （第八十八集） 2014/8/8 香港佛陀教育协会 档名：02-041-0088
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第三百一十四页第三行，注解的第三行：
『坏诸欲堑』，这一句是经文。「《净影疏》曰：爱欲之心，深而难越，故说为堑，教断令坏」，这是《净影疏》上说的。《甄解》里面说的：「坏诸欲堑者，舍欲心。爱欲是诸苦之本。欲流深广，众生漂溺之而难度，说以为堑」。堑是比喻话，比喻，什么叫堑？《字苑》里头有解释：「绕城长水坑也」，我们一般人叫护城河。现在城没有了，在过去，抗战期间有，每一个城市都有城墙，城墙外面是护城河，保护这个城池的，让敌人难以进攻，他必须要渡过护城河才能到城下。城墙一般有相当的高度，爬这个城墙也不是容易事情，都是要经过特殊训练。但是防御的人，在这个时候是歼灭敌人最好的时机，趁他渡河、趁他爬城墙这个时候，很容易遭受守城的防御。所以佛在经上用这个来做比喻，欲望就是护城河，坏诸欲望，这个堑比喻护城河。
《净影疏》里头说得也不错，烦恼习气什么最重？欲望。欲望没有止境、没有底限，所以古人对于这桩事情是严厉的防范，从小就教导不贪、不瞋、不痴。佛如是教人，中国古代老祖宗，古圣先贤，没有一个不重视教人离欲；佛法是完全断绝，世间法要有节度，不能太过分，太过分感召来的是灾难。今天的世界，为什么会变成这个样子？就是人的欲望被物质、金钱引发出来了，这一发出来之后没有办法收拾，他回不了头。他有一个亿还想十个亿，有十个亿还想一百个亿，有一百个亿他想一千个亿，有一千个亿他想有一万个亿，乃至于把整个地球给他，他都不满足，这个灾难就来了，为什么？你没有那么大的福报。欲望跟福报要相称。人间福报大小不一样，地位高下不一样，你在什么样的地位，拥有什么样的财富，它有一个标准，不超过这个标准非常好，那叫享福；超过这个标准，虽然得的多，你没有福报。为什么？你有烦恼，你操心，患得患失，起心动念、言语造作你在造罪业。罪业就很可怕，往前面看，来生就是三途，说不定就堕地狱，那个时候后悔莫及。必须要控制自己的欲望，这就是坏诸欲堑的意思，要把它战胜。中国古圣先贤把这个摆作第一条。释迦牟尼佛讲经教学，八相成道说法，第一条是「破烦恼城，坏诸欲堑，洗濯垢污，显明清白」，这在第一条。我们科题上是破迷启悟，显明清白就开悟了，前面三句是破迷。摆在第一条你就晓得，它不是小问题，它是大问题，你这一生将来是到善道、是到恶道，还是到净土，关键在此地。
六道凡夫哪个没有欲望？没有欲望他就成佛、成阿罗汉了，最少他也是阿罗汉，见思烦恼断了，他还有尘沙、无明。所以佛在《华严经》上告诉我们，「一切众生本来是佛」，这句话是真的不是假的，确确实实是佛。佛为什么变成六道凡夫？就是被欲望所累，因为你有欲望，你变成六道凡夫。欲望天天增长，没有衰退，所以愈迷愈深，业愈造愈重。你做的那些事情，无论是好事、是坏事，统统为的是欲望，不知道欲望是假的。这个欲望的因感召的果报，这个果报就是六道，六道从哪里来的？就这么来的。所以六道轮回是自己造的，自己的善业造三善道，自己的恶业造三恶道。在轮回当中无非是自作自受，与别人不相干，别人来劝我们作恶，主宰在自己，如果我心里清楚明白，不造业。不但不造恶业，善业也不作，为什么？善业生三善道，出不了六道轮回，在六道里头日子好过一点而已。既然出不了六道轮回，佛给我们讲的话是真的，无量劫当中，你肯定在恶道的时间长，在善道的时间短，这是事实，多么可怕！
所以佛教我们修菩萨道，菩萨道那就不一样了，菩萨恒顺众生，好像也在造业，好事坏事也在做，但是他有本事不落印象；也就是说，他所有的造作都没有放在心上，心上决定没有。事上有，心上没有，这种业叫净业。净业六道里头没有，哪里有？华藏世界有，极乐世界有。我们娑婆世界修行人，绝大多数，占百分之九十，都是往生华藏世界，修一切法门的人他修成功了，一部分往生到极乐世界。这是有真实智慧，善根福德圆满具足，选择极乐世界。能不能往生？生华藏世界，统统都要断烦恼，没有带业往生，带业往生只有一门，弥陀净土带业往生，其他没有。弥勒净土在我们六道里面也不能带业往生，也要真正把烦恼伏住，才能生兜率内院。真正能带业往生的只有弥陀净土，这一点我们不能不知道，不能不认真学习。这一次机会要是错过了，来生什么时候遇到？要无量劫又无量劫，你才会有一次机会遇到，太难太难了！所以决定不要被这个世界上小名小利欺骗了，我们把净土忘失了，这不好。
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