二零一四净土大经科注 （第八十九集） 2014/8/9 香港佛陀教育协会 档名：02-041-0089
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第三百一十四页第七行，念老的注解：
『洗濯垢污，显明清白』，这两句是经文。下面，《合赞》的解释，「见爱烦恼，譬如垢污」，见是见惑，爱是思惑，就是见思烦恼，染污，「空慧能除，亦如洗濯。除邪显正，故曰显明。以护法城，故曰清白；超诸毁谤，故曰清白」，清白有两个意思。我们前面学到这个地方。《合赞》里头有句话说，空慧能除，能除见思烦恼。知道一切法是空的，一切法都不可得，见思烦恼很容易放下，所以说空慧能除。因为见思烦恼是六道轮回的根，只要有它，六道轮回这个幻相就像梦境一样，它不会消失，虽然它剎那生灭，这个幻相相似相续，这是它的真相。
现相，六道、十法界这个相是阿赖耶所变的，阿赖耶是能变，六道十法界是所变。如果它没有变，那就是一真法界，也就是说，一真法界是从自性里头变现出来的，是法性身、法性土，法性没有生灭的现象。阿赖耶的相分叫法相，叫法相唯识宗，阿赖耶是生灭相，所以它是妄心。六道凡夫用心用妄心，十法界也用妄心，这叫迷，把真心迷失了，不是真的失掉，是迷了，完全用妄心。四圣法界他用得正，接受佛陀的教诲，虽然是阿赖耶当家，阿赖耶听从佛陀教诲，完全落实。所以你看他那个相很像佛，天台大师叫他做相似即佛，他不是真的。什么叫真佛？用真心就叫真佛。我们现在如果学会用真心，现在就成佛了；用妄心，那就是众生，六道众生，还包括十法界的众生。
怎么叫用真心？真心没有妄想，也就是没有起心动念，起心动念叫妄想，没有起心动念，没有分别，没有执着。睁开眼睛看外面的色相，看得清清楚楚、明明白白，这是智慧，自性本具的智慧，在眼根起了作用，叫见性见；如果加上阿赖耶，那叫见识见。因为有了阿赖耶，你看，第七识执着，第六识分别，眼识，其实眼识那个识字是第六、第七。眼的作用是见，它只是见，像照相机一样，把外面的东西照得清清楚楚的，它没有起心动念，它没有分别，也没有执着。它把它送到第六识，第六识分别，送到第七识，第七识执着，送到阿赖耶，阿赖耶储存做档案，麻烦就是它们三个。耳，耳识它只管听，它没有分别、执着，它把它送到第六，耳分别，送到第七识，第七识执着。叫妄心，全是假的。
阿赖耶是个什么样子？佛问弥勒菩萨，问的，我这里以前写的一份资料，「佛问弥勒：心有所念，几念几相识耶」。这里头问了三桩事情，有几个念？有几个相？相是物质现象；有几个识？识是什么？受想行识。受是前五识，前五识只接受，想是第六意识，第六意识分别，第七识执着，第八识储存种子。这句话问的就是经上讲的五蕴，色受想行识，几相，相就是色法，识就是受想行识，行是念念不间断，相似相续。那弥勒菩萨回答的，说一弹指，「一弹指有三十二亿百千念」，百千是十万，三十二亿乘十万，三百二十兆一弹指；阿赖耶的生灭，在一弹指当中就三百二十兆。这个现象就在眼前，日夜都没有中断过，我们一点觉察都没有，没有丝毫感觉，它这么快的速度。
一秒钟能弹几次？有人告诉我七次，我相信，一秒钟有人能弹七次的。那再乘七，三七二千一百兆，一秒钟二千一百兆次的生灭。生灭频率这么高，我们看不到，完全没有感觉。这是事实真相，大乘教里讲的诸法实相，无论是物质现象、精神现象、自然现象，都是在这个高频率所产生的幻相。这幻相是什么？整个宇宙。整个宇宙的出现，一念，这一念就是二千一百兆分之一秒，叫一念。佛经里头有科学。这个一念我们能不能捕捉到？现在科学家只相信有，捕捉不到。现在科学的能力能够捕捉到一千兆分之一秒，这他们捕捉到了，二千一百兆分之一秒还没有达到。我们相信科学技术不断在进步，二、三十年之后肯定可以达到。有这种能力，科学家从仪器当中看到诸法实相。今天，物质的实相，真相见到了。
评论