二零一四净土大经科注 （第九十集） 2014/8/13 香港佛陀教育协会 档名：02-041-0090
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第三百一十四页，倒数第二行，依旧还是接着前面这一段，经文，「洗濯垢污，显明清白」。我们从最上面第一句看起：
「综上诸解，故知清白者，智断之果也，无漏之明也，本有净体也」。清白两个字是什么意思？上面念老给我们举出《合赞》、《嘉祥疏》、《甄解》，这三位都是古大德，《嘉祥疏》这是中国解释的，《合赞》、《甄解》，日本的净宗祖师特别称赞《甄解》的解释，把它合起来看，清白意思就明显了。清白指的是什么？智断之果，智是智慧，智慧断什么？断愚痴、断无明，无明破了之后清白就现前。清白就是自性，中国人称为本善，自性本善。《三字经》上一开头，「人之初，性本善」，清白就是本善。惠能大师开悟第一句话说，「何期自性，本自清净」，清净就是清白，把自性的样子给我们宣说出来了。所以它是智断之果，是无漏之明。漏是烦恼的代名词，无明烦恼、尘沙烦恼、见思烦恼，都用这个漏来形容它。漏是什么？漏失了。我们这个茶杯，如果下面有破损，茶倒下去都漏掉，这叫漏，取这个意思。我们有烦恼，有无明烦恼、有尘沙烦恼、有见思烦恼，把自性里头本有的功德漏掉了。智慧漏掉，德能漏掉，相好漏掉，自性本有的，是不是真的漏掉？不是，不起作用等于漏掉了。
佛法的教学目的、手段，我们会看得很清楚、很明白，无非是帮助我们断烦恼而已。烦恼是染污，烦恼是障碍，烦恼造成十法界，严重的烦恼造成六道轮回。烦恼从哪里来的？从迷失自性而来的。大乘教上佛常说「一念不觉而有无明」，这就是根本烦恼。无明是不明，有漏就不明，无漏就明白，无烦恼，明是代表智慧，自性本有的智慧就透露出来。所以佛法的教学跟中国传统相应，中国传统的教学是求智慧。佛讲得最清楚，智慧是本有的，本有怎么样？不必求，只要把障碍除掉，这个比我们传统讲得好。什么是烦恼？烦恼无量无边，佛为了教学方便起见，把无量无边的烦恼归纳为三大类，好说话。这三大类，第一个无始无明烦恼，这第一类。这是什么原因？一念不觉，从自性里头变现出来的。也叫做妄心，不是真心，妄心是从真心变现出来的，是这么回事情。无明去了，烦恼没有了，自性智慧光明就透出来。所以学佛、学中国传统文化，决定要相信本性本善，相信亲民，止于至善。《大学》上开头就这一句话，「大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善」，说尽了。中国传统文化、古圣先贤，一生的精力、时间都用在这个上面，成圣成贤，再往下是君子，最低的要求，所谓圣贤君子，在佛法里面叫佛、菩萨、阿罗汉，这些都是代表学位不相同。
末后这一句说得更好，「本有净体」，清净心。清净心能生万法，所以它是万法本有的净体。体净，哪有一样不净的？一切不净是妄心作祟，不是真心，真心所现的，一真法界。《华严经》上所说的华藏世界，《无量寿经》所说的极乐世界，都是一真法界，都是实报庄严土。《华严》的华藏世界，是本师释迦牟尼佛的报土。跟着释迦牟尼佛学，八万四千法门，任何一个法门修成功，都生到华藏世界。到华藏世界才真正明了，一家人，没有分别，没有执着，有分别、有执着回不去。放下执着，六道轮回不见了。六道轮回是一场梦，梦醒了，痕迹都找不到。醒过来是什么境界？四圣法界。六道醒过来，六道没有了，你看到声闻、缘觉、菩萨、佛，看到这个四法界。这要一级一级向上提升，阿罗汉见思烦恼断了，还有见思烦恼习气没断，他在阿罗汉这个位次当中，把见思烦恼习气断干净，他升级了，证辟支佛果，这说明他升级。所以辟支佛见思烦恼、见思习气统统断干净，他还有什么？他还有尘沙烦恼，在辟支佛的果地，把尘沙烦恼断掉。尘沙是形容多，从分别生，这个时候他要断的是尘沙烦恼，尘沙烦恼断掉，他提升菩萨。在菩萨果位上断尘沙烦恼习气，尘沙烦恼习气断掉，他在十法界成佛了。所以十法界的佛是见思烦恼、尘沙烦恼连习气也断干净，他现在要做的断无明烦恼。无明烦恼断了，无明是不起心不动念，六根在六尘境界上，眼见色没起心动念，耳闻声也没有起心动念，清清楚楚、了了分明没有起心动念，所谓般若无知，你要去问他，他什么都知道，他不通过思考他就能够解答你，说得一点都不错。释迦牟尼佛当年在世，四十九年所说的一切经教就是这么出来的。从自性自然流露出来，没有通过思考，没有通过想象，完全是感应，众生有感，菩萨有应，感应道交丝毫不爽。
自性真正是万德万能，无所不知，无所不能，无量无边际。佛陀的教学，终极的目标是帮助我们回归自性，证得究竟圆满的智慧德相，像世尊在《华严经》上所说的，「一切众生皆有如来智慧德相」，跟佛一样，平等的。这是佛教教学的究竟圆满。佛、菩萨、阿罗汉是佛教教学学位的名称，最高的学位，现在大学里头博士，在佛教里称佛陀；第二个学位，菩萨；第三个学位，阿罗汉。你要修到佛的地位，最高的地位，你一定通过阿罗汉、菩萨、佛陀，再向上提升，你就得到了，这就叫明心见性，见性成佛。见性就证得清白之净体，这个体能生万法，能现万法。它是个生灭体，所以它跟我们的自性、真心混合在一起。自性能生能现，它能变，把自性所生所现的万物全把它扭变。你看把一真法界变成十法界（十法界本来没有的），变成六道轮回（六道轮回自性没有的），自性能生能现是实报土，凡圣同居土、方便有余土都是识变的，转八识成四智，这些幻相全都没有了，所以它不是真的。阿赖耶存在，十法界、六道轮回存在；阿赖耶不存在，十法界跟六道轮回不见了。所以佛在《金刚经》上说，「一切有为法，如梦幻泡影」，说得好！六道轮回跟十法界都是梦幻泡影，不是真的。现前就不是真的，我们把它当作真的。为什么不是真的？现前所有的现象，物质现象，阿赖耶的境界相；精神现象，思想，能想东西南北，能想过去未来，神通广大，它是第六识跟第七识。第七识的执着，第六识的分别，这都是烦恼的根，让我们清白、清净的自性现不出来。所以学佛学个什么？你能得到什么？学佛学到最后，你得到的是自性，明心见性。
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