二零一四净土大经科注 （第八十七集） 2014/8/6 香港佛陀教育协会 档名：02-041-0087
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第三百一十二页倒数第六行，最后一个字看起：
「又《探玄记》解法轮曰」，《华严经探玄记》是《六十华严》的注解，贤首国师造的，他对于法轮两个字有解释，「法是轨持义」。前面我们学过，轨是轨范，持是保持。「通有四义」，一般来说它有四个意思，「谓教、理、行、果」。这通常讲佛法，佛法经典文字是属于教法，这教里头有理，有道理，根据这个理论方法去修行，所以经有教经、有理经、有行经，通过修行最后证果，证就是契理，契入理，或者是悟入，开悟。从教理行果这个意思来看，佛陀的教育是真实的，它有果。如果只有教、理、行，后头没有果，这就不是佛法。跟我们中国古圣先贤所说的博学、审问、慎思、明辨、笃行，意思完全相同。老祖宗教我们学习，前面四个是学问，后面一个是笃行，如果不能把所学的变成生活、变成工作，这个教学就不是真实的。中国的学问叫实学，真实的学问，学了之后管用。佛法亦如是，佛法不但有行，而且有证，就是契入所说之理，理是一切法的依据，一切法是事，有理有事，事从哪里来的有理论的依据，这个理就是自性。一切法是自性所生所现，阿赖耶所变，没有阿赖耶问题就解决了，有了阿赖耶就麻烦。阿赖耶是虚妄的，不是真实，迷失了自性，自性就现一个妄心，真心就现出一个妄心，这个妄心叫阿赖耶。阿赖耶能变，真心不变，真心所现的身体无量寿，永恒不变，阿赖耶，你看把无量寿的身体变成有量。原本自性不生不灭，就是法性身。我们这个身剎那生灭，一秒钟生灭多少次？弥勒菩萨告诉我们，二千一百兆次，就在面前，我们毫无感触，完全不知道，它太快了，快到我们没法子想象，我们想象跟不上，跟不上它的速度。往生西方极乐世界，这个问题就解决了。极乐世界妙，好！生凡圣同居土下下品往生也是法性身，这是难信之法，法性身，不是肉身。居住的环境法性土，法性土里头没有灾变；法性身不会生病，没有生老病死，往生到极乐世界就得到了。这是阿弥陀佛四十八愿威神加持，弥陀久远劫就成佛了，无量无尽称性功德加持给我们。要靠自己修，那得修无量劫又无量劫，这是靠自力。净宗是靠他力，就是阿弥陀佛本愿功德产生的能量，让我们生到极乐世界就跟法身菩萨平等。
下面说，「轮是所成义，亦有四」，法轮，法有教、理、行、果四法，轮也有四个说法，有四个意思。第一个「圆满」，表圆满的意思，没有缺减。第二个「具德」，它有毂、有辐、有辋，毂是圆心，这个轮它有圆心，辐是圆心到外面的轮的支柱，外面的轮叫辋，所以这个在器具里面它是圆满的，它统统具足。第三个「有用」，佛法这个法轮是比喻，能帮助我们破除迷惑，我们通常讲破迷开悟，佛法有这种利益，有这个好处。第四个「转动」。科学技术所有的转动都是轮相，如果离开这个轮，所有机械都不能动，机械完全能动全靠轮的作用。「谓从此向彼」，佛教导我们，把佛所觉悟的、行证得的教导我们，这从佛转到学生；「亦从彼向此」，从众生向佛，众生有感佛有应，也是转法轮的意思。法轮两个字简单解释到此地。
下面，我们看佛是怎么样转法轮，这就是「说法」。
【常以法音。觉诸世间。】
诸佛菩萨彻悟之后，他明心见性以后做什么？就是教学，所以佛法是教育。『常』，没有间断。释迦牟尼佛为我们做的示现，三十岁开悟，开悟之后就在鹿野苑开始教五比丘。这五个人是他离开家庭，他的父王派遣的，都是跟他自己有亲戚关系，派他们来照顾他的，跟他一起修行。印度，古印度，凡是出家修道都要修苦行。苦行一般是三年，释迦牟尼佛六年，六年苦行，之后觉得苦行不能解决问题，放弃苦行，这五个人认为释迦牟尼佛退心了，就离开他。到释迦牟尼佛开悟之后，德行的感召，他们在鹿野苑修行，佛到鹿野苑去，这五个人就来了，为他们讲四谛苦集灭道，憍陈如尊者证阿罗汉果，僧团就建立了。你看有佛，有弟子，有闻法、有开悟的，有证果的，这是最小型的僧团出现在世间。从这之后佛教学没有停止，一直到七十九岁，我们中国人算年龄算虚岁，虚岁就是八十岁，外国人算实足年龄，七十九岁，讲经教学没有中断过。一生没有建道场，过的是游牧的生活，居无定所，树下一宿，日中一食，每天吃一餐，早晨出去托钵，中午在一起吃饭，吃完之后讲经教学，四十九年没有中断。所以我们从这个地方看到，佛是人，他示现的是人，在人道，用应身，应化身。用应身，应身是示现到人间来投胎，所以八相成道，这是八相里面的第七转法轮，最后入般涅槃。
这八个字这总说，为什么要说法？帮助一切世间众生觉悟。法音用现在的话说就是教学，教学的目的是帮助众生破迷开悟，目的是什么？是帮助众生离苦得乐。苦从哪里来的？苦从迷来的，迷失了自性，对于宇宙人间万事万物真相不知道，这就苦了，把一切现象、一切万法看错了，想错了。看错了叫见惑，想错了叫思惑，就是见思烦恼，这个错了产生的结果就是六道轮回。如果我们明白了，真正觉悟，六道轮回就没有了。六道轮回佛在《金刚经》上把它比喻作梦幻泡影，它的存在不是真的，它是剎那生灭，前念灭后念就生，一个接一个。《楞伽经》上说得好，所有一切现象，整个宇宙真相是什么？佛说自心现量，是我们自己的心。他说的这个自心，就跟惠能大师讲的自性是一个意思，真心，自心现量。相似相续，它不是真的相续。前面一个相跟后面一个相完全相同，这叫相续；不同，阿赖耶里面所现的这个相，没有两个是完全相同的，找不到，所以说相似相续。不断之无，真相是什么？真相是无，无就是空，什么都没有，它不间断。这个不断之无，像我们看电影在银幕上看的画面，那个画面就是不断之无。不断，一个接一个，不断；无，确实没有，这事实真相。经教里头常讲万法皆空，跟不断之无是一个意思。相从哪里来的？我们的心变现出来的，心外无法，法外无心。佛陀教给我们，从相上见到心性就对了，就见到真相，那就是佛知佛见。圆满的觉悟就成佛，觉悟了还没有达到圆满称菩萨。
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