由此可知，我们有一个控制人事物的念头，要想得到的念头，全是错误的。一切现象是假的，「凡所有相，皆是虚妄」，佛没有说哪一个现象是例外的，没有。佛给我们现身说法，佛的相也是假的，也不是真的，佛是假的；法是假的，所以《金刚经》上说「法尚应捨，何况非法」。假的你可以受用，决定不能有得的心，你有控制的心、有得的心、有佔有的心，错了，那就造罪业；你受用没有过失，受用叫游戏，游戏神通。清凉大师在这个经裡面告诉我们理事无碍、事事无碍，不可得跟不可得哪裡会有障碍？没有障碍；得跟不可得当中就有障碍。如果我们的心对于宇宙一切万法、世出世法都有个不可得的念头，你去接应一切万法没有障碍。刚才说，你没有得失的念头，你没有佔有的念头，你没有控制的念头，什麽障碍都没有了，你在境缘当中得大自在！得大自在的人，这个人我们就称他作诸佛菩萨。
不可得裡面打妄想，以为有所得；决定不受控制的，自己一定以为我要控制他，这叫打妄想，你有这个意念就处处都有障碍，触处成障。所以《金刚经》末后佛给我们做结论，「一切有为法，如梦幻泡影」，这是把事实真相说出来了。我们跟一切境缘相接触，自己立刻就要警觉到，一场梦而已，而且这个梦很短暂，「如露亦如电」。电是什麽？刹那不住，证明这个东西是假的、无常的。如露，露是露水，这是讲刹那相续；虽然刹那相续，业力在支持，支持的时间有限、力量有限，消失了化为乌有。我们了解这些事实真相，头脑就清醒多了，不再迷惑，心地裡面清淨多了，知道一切世间、虚空法界，娑婆世界如是，十方诸佛刹土又何尝不如是？皆如虚空。这是说明梦幻泡影的幻境，清淨你才真正见到了。
无有一法不清淨，为什麽？诸法之体性原来就是自性，自性是清淨的。不但是清淨的，而且是空寂的，《般若心经》上告诉我们，「色即是空，空即是色；色不异空，空不异色」。色是讲森罗万象，用这一个字做代表，法相宗裡面讲的法相；空是什麽？法性。所以说「性不异相，相不异性」，「性相一如，性相不二」，你才看到一切法无一不是清淨法。这一句的意思，就是学佛人常说的证得清淨法身。最胜念智天王证得清淨法身，所以他不是凡夫天王，他是证得清淨法身的法身大士，说不定他是诸佛如来倒驾慈航来示现的，哪裡是普通的人物？他这个法门是从无常裡面观察到真常，也就是说从法相裡面他体会到法性，从这个地方入门，成无上道。再看第五尊天王：
【可爱乐淨妙音天王。得爱乐信受一切圣人法解脱门。】
这位天王得的法门我们容易懂，实在讲也容易学，他得的是『爱乐信受一切圣人法』。这个意思很明显，「一切圣人法」就是指大乘佛法，「一切圣人」就是我们常讲三贤十圣，三贤十圣所修的法他喜欢，他爱。「乐」是欢喜学习，他相信、他接受，他能够信受奉行。这个意思不但浅显，而且非常实际，可是也不容易做得到，最困难的一个字是什麽？信。佛在《华严》上说，「信为道元功德母，长养一切诸善根」，我们对佛法信了没有？不能说你没信，也不能说你真的信了。我在过去，我是出家两年以后才受戒，我学佛七年出家，一出家白圣法师就找我到佛学院去当老师，我是出家就当老师，三藏学院教书。那个时候三藏学院出家的老师有四位，白圣法师自己一个，淨心法师、明本法师，我一个，我那时候连沙弥戒都没受，到佛学院去做老师；在家居士也有二、三个，当时的佛学院。我记得那个时候，现在台北有一些都是大法师，心田法师、明乘法师都是学生。两年之后我有机缘，在海会寺受戒，受戒之后我到台中去看李老师，这一般人叫谢戒，李老师见我面，指着我：「你要信佛！」诸位想想看，我学佛七年出家，又讲了两年经，受戒回来，他指着我，「你要信佛」。我也愣住了，我怎麽没信佛？然后他就给我开示，讲了一大篇道理，信佛难！于是乎我才懂得，「信解行证」四个字是一个字，这一个字裡头缺少其他三个字，那你就不信。所以信裡面有什麽？有解、有行、有证，这就不容易；解裡面有信、有行、有证，证裡面有信、有行、有解，我们才明白有这麽回事情。
我们今天信了，解不解？不解；有没有做？没做。那不叫信，那种信就是社会上大众讲的迷信。所以人家说我们学佛迷信，我们应当承认，我们确实是迷信，为什麽？佛是什麽不知道。连个佛都讲不上来，他居然就信了佛，这种人很多，不在少数，没搞清楚就相信，非常难得，非常稀有。我还算是比较好一点，我要没有把这个事情搞清楚、搞明白，叫我相信非常困难。可是我到李老师那裡去，李老师还不承认我信佛，你就看他老人家那个水平是多高，我还达不到他的标准，我还被他喝斥，那应该喝斥的人就不在少数了。所以给我一个很高的警觉，一定要深入经藏，深解义趣，依教奉行，才算是信佛。李老师当年教导我，我们关係确实跟别人不一样，有很多话他连讲经他也不说，他迴避，怕得罪人，私下跟我，这是真正爱护，所以什麽话都讲。他叫我仔细观察，自古至今，有许许多多出家一辈子都不信佛。佛在一切经裡面，几乎部部经都说到，都有这麽一句嘱咐：「受持读诵，为人演说」，哪一部经上佛都有这句话，而且这句话在一部经上不会出现一次，重複好多遍。你们读《金刚经》，《金刚经》念的人最多，这句话在《金刚经》上重複多少遍，你去数过吗？世尊说得这麽多遍，可见得这句话重要。这句话是什麽？这句话就是「信乐」。第一个叫你要受持，你要接受，这个受字裡面就包括信解，行也在其中；持是叫你保持不能丢掉，你的信解行永远保持下去。常常读诵，这是自利；为人演说是利他。演是什麽？做出榜样给人看叫演；别人向你请教，你详细给他解说叫说，为人演说是化他，这样的人才叫信乐。我们往往读经看到这些，含煳笼统就念过去了，怎麽能得受用？你对佛法，你真的爱吗？今天我们这个地方堆了一部《华严经》，一部《华严经》堆起来这麽高，旁边堆了一堆同样高的美金，你要哪一个？看你，你真的爱吗？你爱哪一个？马上就看出来了，你是真的是假的。
乐是乐好、是喜欢，你还是喜欢名闻利养、喜欢五欲六尘，你还是喜欢讲经说法？所以诸位，我们一定要清楚、要明瞭，能够把名闻利养、五欲六尘统统捨弃掉，到念佛堂来念佛，到讲堂来听经，这真的是爱乐佛法，爱乐大乘。这种爱乐还有等级之分，这裡面还有差别因缘。什麽样的因缘都不能动摇我修学佛法的心，你那个信心才坚定；信心要是坚定，作用不可思议。佛在《金刚经》上说过，「信心清淨，则生实相」，我们今天信心不清淨，如果清淨就生实相，生实相是生真智慧。我们今天智慧为什麽不开？信心不清淨，信心不坚固，所以不生智慧。每天在生活当中许许多多烦恼，操心的事、烦恼的事情，显示出你的心不清淨；你的心要真的清淨，你哪裡有烦恼？你只有智慧，没有烦恼。天王从这个法门明心见性，见性成佛，我们看起来好像是很简单，细细思惟实在是不简单。
今天在这个世间，修淨土的同修很多，念佛的人很多，求生淨土的人很多，这许多人当中究竟有多少人如愿以偿？我在过去亲近李老师的时候，当年台中莲社的莲友有二十多万人，李老师常说，这麽多念佛人当中，真正能往生的，一万人当中只有二、三个。我们想一想，简直就是不成比例。原因到底在哪裡？没有信心，没有依教奉行。淨宗的修学，大家总要记住，世尊在《观经》给韦提希夫人的开示。夫人是遭遇到家庭的变故，重大的变故，她的儿子跟提婆达多勾结起来，用现在的话来说，搞了一个政变；儿子想做国王，夺父亲之权，杀父亲、害母亲，破和合僧，造五逆之罪。韦提希夫人受这个大难，感觉得这个世间没有意思，这才向世尊请教：世尊，有没有好的世界？她想移民，不想在这个世间住了，动这麽个念头。世尊满她的愿，以佛的神力将十方诸佛刹土变现在她的面前让她自己看，像我们现在看电视一样，十方诸佛刹土的画面她看到了。然后告诉世尊，她说极乐世界好，我想到这个地方去，请求世尊教她往生极乐世界的方法。世尊并没有主动介绍哪一个佛国土好，没有主动介绍，而是把所有诸佛国土变现在你面前，由你自己选择，她选中西方极乐世界。世尊用这个方法也是给我们看，极乐世界真好，韦提希夫人选中的。
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