妙法莲华经 （第二集） 1987/7 台湾景美华藏图书馆 档名：08-001-0002
第2集 B
这次发的这张表不要丢了，大概这个表今天还讲不完，下一次还要用。在前一次，我们讲到表裡面的第二段「释名」，释名裡面的第一段，就是解释法。法裡面包括有三类，就是众生法、佛法跟心法。这三类第一类「众生法」给诸位讲过了。今天我们接着要解释的是「佛法」，佛法在此地是专指世尊的一代教法。佛是对于宇宙人生具有彻底圆满究竟大觉之人，对于世出世间法的真相无不通达。世出世间的真相究竟为何？我们在《华严》裡面，在《愣严》裡面，在唯识裡面，都能够略知一二。诸法实相是寂灭相，所谓是清淨寂灭，性相常住。这样说法跟我们眼前所看的境界相似乎有很大的差距。因为我们看今天的世间相不是寂灭的，是动盪不安；我们见的万象不是常住的，有生有灭的，我们见到是这个相。可是从来就没有人点醒我们这是错觉，我们凡夫所观察的世出世间森罗万象，没有见到真相，所见的是妄相，把这个妄相当作真相，这就叫迷惑颠倒。
而我们现在就处在这个境界裡面，不但处在这个境界，而且在这个境界裡面时间太久了。久了就怎麽样？就养成习惯，习惯成自然，以为这就是真相。骤然之间佛给我们说明，我们还不敢相信。不但我们不敢相信，诸位在愣严会上看看阿难尊者，佛给他说多少遍都还不敢相信，半信半疑，何况我们博地凡夫，去佛久远！妄相究竟从哪裡来的？《愣严经》裡头说得好，「随众生心，应所知量，循业发现」，这就是世出世间森罗万象差别相的来由，是这麽来的。不但六凡世间如是，这个四圣法界也不例外，四圣是指的声闻、缘觉、菩萨，乃至于佛法界。在佛法裡有些时候说，十法界唯有佛法界是一真，其馀的九法界都是权。佛界才是真实，讲到真实法唯佛法界而已，菩萨法界都不真实，何况其馀的种种法界？
佛在经上给我们说，造作上品的恶因果报在地狱，这就是解释《愣严》裡面的「循业发现」。有没有地狱？本来没有地狱，地狱是上品恶因招感而现的。众生都不造上品恶，地狱法界就没有。可见得地狱法界是虚妄而不是真实的，它是循业发现。中品的恶因报在饿鬼，下品恶因报在畜生。这是讲的三恶道，说上中下三品恶，这个意思比较上要圆满。佛在经裡面有时候说，贪瞋痴三毒为三恶道的业因，实在讲三毒也各有三品，上中下三品。所以业因是非常複杂，所谓是无量因缘，不是一个很单纯的。佛说就是无量因缘裡面最重要的因缘提出来说而已。这就是恶则有恶道，三恶道就是地狱、饿鬼、畜生法界是这麽来。
三善道也不例外，下品善因，五戒下品十善，感人法界的果报。中品善业感天阿修罗的果报，天阿修罗，也有感人间阿修罗的果报。阿修罗福报很大，可是没有德行，他的恶习气很重，由于前世修中品善，而不能断恶，善恶杂修，所以得的是修罗道的果报。上品十善就是诸天的果报，把四禅、四空定、四无量心都说在上品十善。这些都是佛说明六道的因果交感。若不是佛给我们说明，我们不会知道的。这叫做人天小法，五乘佛法裡面讲人天法。虽然是人天小法，诸位要记住，人天小法是成佛、成菩萨的基础，所以我们修学要从人天小法上修起。好像盖宝塔一样，基础才稳固。假如我们捨弃了基础，盖得愈高是愈危险。这个比喻很浅显，很容易懂。佛法若不从基础上立定脚跟，向上一着要是想证得，那就是佛经裡面所谓「无有是处」，决定是不可能的。
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