我在上一回有跟各位讲过，什麽叫见性，什麽叫闻性，我特别举一个女生喝酸辣汤，去点酸辣汤，老闆就用温温的酸辣汤给她喝，她一喝到酸辣汤，说，「我不要，这个酸辣汤不热，我不吃」。她没有用见性，她是用分别执着妄想。为什麽？那个酸辣汤，如果你第一口把它尝下去的时候，你知道它是热，或知道它是冷的，或知道它是凉凉的，你知道的那个知就是见性、就是根性。但是问题你守不住那个根性、守不住那个念头，你守不住第一念，你的习气就在第二念起来了，「这个是冷的，我不要吃」，那个不要吃是第二念，那就是习性，就是识，你就是用识，不是用根性。交光大师的捨识用根，根性就是你守住第一念，妄想执着分别是识。你存诚你就是佛家讲的菩提心，也是儒家讲成圣成贤的基础，善导大师说，「一切皆从真实心中作」，那是存诚。决定不为自己，为自己会有过失，你要问为什麽？因为老法师跟我们讲，为自己是迷，为众生是觉。为众生，你自己也是众生之一。如果你念念都为众生服务，那个叫做大爱，叫做大我，大我是真心；如果你是念念都为自己，那是小爱，那是小我，小我是妄心。
第四大点，老法师讲，「不履邪径，不欺暗室」非做不可，他讲它的重要性。第一点，他说，不履邪径，不欺暗室，你应该去做，而且非做不可。这两句话，就是不履邪径，不欺暗室，刚才讲你做到就是诚心，诚心是跟菩提心相应。这两句话就是菩提心裡面的深心，他说，深心是好善好德，真正的好乐。什麽叫做好乐？你做到这个标准，就是「不履邪径，不欺暗室」是你真正愿意去做，而且你发心去做，那样才是得到安乐，你心中没有烦恼，那是真正的好乐，你喜欢去做，没有丝毫勉强。所以造福、积功累德都要从这个基础上发扬光大。否则，老法师说，不要说你修道难，你连趋吉避凶、消灾免难都办不到。为什麽有些学佛的人、为什麽行善的人没有办法趋吉避凶，他没有办法消灾免难，为什麽？他也是修行人，他说他也有在做善事，可是为什麽他没有办法避开这些凶险、这些厄难？因为他没有真正去端心正意，他所造的福跟积功累德没有办法消除他的业，得到福报而已。我们前面有讲过，福不能抵业，但是功德可以灭罪，灭什麽罪？灭你的贪瞋痴慢疑。灭你的罪就是消你的业，你过去世的业就透过忏悔改过，忏悔，将来不再造。真正的忏悔是这样，忏过去的行为。
第二点，你要怎麽去造福、积功累德？要从这个基础出发。第三点，为什麽非做不可？老法师说，不论哪个宗派，你是密宗也好，你是禅宗也好，你是淨土宗也好，你都是讲求根本修，这两句话是大根大本，它有无尽的深广。第四，佛法教学的目标有三个，第一个断恶修善，第二个破迷开悟，第三个转凡成圣。你做到第一个断恶修善，你连善恶都不认识，那恶怎麽能断，善怎麽能够修？所以佛法讲的这三个层次，我们第一关要先做到，你有能力清楚明白什麽是善、什麽是恶。这是佛家讲的开悟的开始，你真正从这个地方开始觉悟。第一个目标达到，你才不会堕到三恶道。善恶的标准如何去辨别？《感应篇》是一个很好的标准，从原理原则上来说，它把善恶全部都说尽了。但是老法师说，现代的人粗心大意，你纵使把《太上感应篇》背上三千遍，但是，如果你没有真正去落实，你没有真正去做，你没有办法去辨别善恶，你的恶就不容易断，你的善就很难修积，道理就在这个地方。所以老法师跟我们讲，刘素云居士也跟我们讲，你要真正做到老法师讲的老实、真干、听话。不履邪径，不欺暗室，刚才讲过，它是闲邪存诚，印光大师讲的存诚，存诚就是真诚心，它跟菩提心是相应的。所以，真正做到这一句就是老实。如果真正做到这一句，就叫做真干。如果真正做到不履邪径，不欺暗室，做到了就是听话。你从这样去念佛，就会一念相应一念佛，念念相应念念佛。
第五个大点，老法师说，念佛人求生西方一定要修这一条，它是必要的条件。他说，我们念佛人想求生淨土，这两句都搞不懂，还是迷惑颠倒，还是迷惑，因为你恶业还继续造。很多修行人说，「我口没有造，我身体没有造」，可是老和尚说，「你的意在造」。跟俞淨意公一样，你的心在造，你的意念在造，你虽然嘴巴没有说，身体没有去做，可是你心在造、意在造的时候，念念就跟恶相应，与善不相应，这样念佛往生会碰到障碍。这是第一点，为什麽念佛人一定要做到这一条。第二点，《彙编》裡面讲的很多公桉，老法师说，它所举的公桉故事，老实说，只不过是所有因果故事裡面的万分之一、二而已，没有办法全部举出来。如果我们薰习这个以后，我们真正心清淨，我们留意，老法师说，现代这个社会，你仔细观察，善恶的果报清清楚楚、明明白白。你就会了解、会明白，你如果薰习《太上感应篇》，你对善恶会有一个了解、明白，对这个世间的事情，发生的事情，你就知道这是善恶果报在演给我们看，你就会知道。但是，如果你没有薰习因果，你没有薰习《太上感应篇》，你没有心清淨，粗心大意的人看不出来，心思细密你才看得出来。这是第二点。
第三点，老法师说，身口意三业裡面最重要的是意业，就是你的起心动念。如果你起心动念都为众生，这是善；如果你念念都为利益自己，老和尚说这是恶。老和尚又说，你利益自己，也想去利益众生，这样可不可以？老和尚说这个叫恶中有善。如果是我先利益众生，再利益我自己，好不好？老和尚说这个叫善中有恶。老法师给我们慈悲开示，我们要谨记在心。念念就是替别人着想就好了。第四个，要能够辨别清楚，断恶修善才有个入门之处。所以邪跟暗含意很深广，非常微密，「不履邪径，不欺暗室」要从微密的地方做起。以上我们薰习到这裡，就把所有「不履邪径，不欺暗室」的第一段，我们大概把它分析得很详细了。今天为什麽讲这一段而已？因为这一句「不履邪径，不欺暗室」是善恶的分水岭，善人跟恶人从这个地方开始分起，也是我们这本《太上感应篇》裡面所讲最重要的一个关卡在这裡。老和尚讲过，从以下开始才是真正的修行。所以我们花比较多的时间来讲这一段。
我接下来要讲一个履邪径、欺暗室的惨烈果报，就是他走到歪路去了，他去做不好的事情，这个事情的故事名称叫「三狗公桉」，三隻狗的故事，三狗公桉。这个发生在一九七八年八月，发生在我们台湾省台北县三峡的地方，台北县有「树林」跟「三峡」两个地方。有一个果农叫蔡阿旺，他有一天，就在一九七八年的八月，早上起来，他要到山上去摘荔枝，结果他爬上山坡的时候就看到三隻土狗跑出来。这三隻土狗嘴巴都咬着血淋淋的肉还有些肠子，他不晓得是人的肠子，他以为是猪的肠子。然后蔡阿旺就寻着血迹找上去，就找到一个废弃的防空洞，看到一个老人躺在那裡，大概六十几岁，下半身肚子全部都剖开了，流着，肠子器官都外露。有一点失常的一个女孩子，她披着髮，在那边把那个肠子当项链在玩耍。那个蔡阿旺吓得头皮发麻，赶快跑去跟警察报桉。警察就到现场来了，根据这个尸体就查出他的身分。这个人姓廖，生前是个法官，住在树林，台北县的树林。这个法官，廖姓法官一九四九年跟着国民政府到台湾，他很有法学的基础。在一九五三年他审判一个桉子，是海关一个关员收受贿赂，这个关员被判有期徒刑十年。二审的时候，这个廖姓法官主审，海关的关员有个情妇叫粉妹，长得很漂亮，一起出庭。然后他在开庭的时候就大吼大叫，在那边责骂，后来就打电话给那个关员的律师，叫那个律师来找他。律师没办法，只好送一笔钱给他，然后请那个关员的情妇粉妹去陪他睡一个礼拜。
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