【夜阑而鬼哭神号。岁久则鸦餐雀啄。荒草畔漫留碑石。绿杨中空挂纸钱。】
这是将尸体所在的地方，那种景象给我们描绘出来了。到了晚上，夜深人静，『夜阑』是夜深人静的时候，只听到『鬼哭神号』，这是荒郊野外，这些都是没有去投胎超生的鬼，在那裡哭泣。『岁久』就是年代久了、时间久了，尸首已经被那些鸦雀给吃得差不多了。『荒草畔漫留碑石』，这是在生的人把他埋了，在坟墓前安了一块碑，可能很久都没有人来扫墓，所以荒草都长起来了。『绿杨中空挂纸钱』，也有亲友来祭祀，给他烧了纸钱，有的没烧尽，挂在绿杨枝上，这种情景看起来令人觉得非常悲凉。
【下梢头难免如斯。到这裡怎生不醒。】
『下梢头』是宋朝的时候那种俚语、口头语，就是结果、结局的意思。你看，一个人结果是什麽样的？就是这样。难免如此，谁都逃不过，谁都有这一天。看到别人走了，我们看看那个地方，尸首埋在那裡，怎麽能不觉醒？什麽时候就轮到我了。
【大家具眼。休更埋头。】
『大家』就是指我们，我们大家读到这篇文，『具眼』就是要有一种慧眼，就是智慧，要觉悟，别再煳涂了。『埋头』就是指煳涂、不觉悟。
【翻身跳出迷津。弹指裂开爱网。休向鬼窟裡作活计。要知肉团上有真人。】
觉悟之后要修行，『翻身』是指觉悟了，回过头来，『跳出迷津』，迷津是比喻六道轮迴，如果不出六道轮迴，那生生世世就搞这个生死活计，所以真正要发心出六道。『弹指裂开爱网』，要懂得六道的根源是什麽东西？就是爱欲，人就是因为有爱欲，所以离不开生死轮迴。而爱欲是虚幻的一个妄念，今生爱这个人、这个物，死了以后，到来生遇不到那个人，遇到别的人，又爱上了。生生世世就在这裡头放纵爱欲，造生死业，这就是佛家称为可怜悯者，在爱网裡头出不来。什麽时候觉悟了，决心放下爱欲、放下情执，这就裂开爱网，裂开爱网就是裂开生死轮迴的网。『休向』，休就是别，别再『向鬼窟裡作活计』，鬼窟是代表三恶道，饿鬼是三恶道的一道。
什麽是鬼窟里的活计？三恶道的业因是什麽？佛家讲，贪是饿鬼道的业因，瞋是地狱道的业因，愚痴是畜生道的业因。如果我们起心动念跟贪瞋痴相应，这就是在造恶道的活计，在勇勐精进向三恶道鑽。我们自己要好好反省，既然学佛了，既然学了圣贤教育，我们要不要出轮迴？如果真下定决心出轮迴，那就要真干，把心中的贪瞋痴连根拔除，不要再有什麽贪欲，无论贪什麽都是饿鬼的活计。世间的名闻利养要放下，五欲六尘的享受要放下，这个享受包括物质上、生活上的享受，还有精神上的享受，这些享受实际上都会迷惑人，让你生起爱恋，不肯捨掉这个轮迴。瞋恚的习气更要放下。过去很喜欢生气，一天到晚可能得发好多次脾气，现在就要慢慢的澹化这种习气，要控制，慢慢的减少发脾气的频率，最后把它断掉。即使遇到人家来毁辱我、伤害我，我都能够恬然容受，为什麽？我不再造那个地狱活计了。愚痴是畜生道业因，这个最难断。自己都不知道自己是愚痴，愚痴的人要是知道自己愚痴，他也就快不愚痴了，就怕他自己都不知道自己愚痴，还以为自己挺聪明。什麽是愚痴？对事实真相不明瞭，就是愚痴。事实真相，一般的人都做不到「生而知之」，必须要「学而知之」。不学，自己去悟，是很难的，几乎不可能，所以要学。儒释道这些经典都是讲事实真相，我们一定要学习，不学习就堕入愚痴裡头，煳裡煳涂过完这一生，即使没有造过什麽罪业，来生还是要到畜生道，这是愚痴的业感召的，所以要修行。
我们修行的法门，最简便的就是念佛、听《无量寿经》。念佛求生西方极乐世界，就翻身跳出迷津了，这一生就能够到西方极乐世界，永脱轮迴。真正觉悟的人，一定是把这件事当作最重要的事情来办，这件事没办妥，都不要想别的事，这个事情不是小事，而是大事，无量劫最大的一件事。我们这一生有这个缘分遇到佛法、遇到淨土，可真的得好好把握，不能错过这一生，错过了再想遇到，那真的是太难了，百千万劫难遭遇。所以要明白、要觉悟，你手上的这些东西，你还留恋、还执着，就是你还没有觉悟，你还没有把往生淨土当作最重要的事情来办。特别是人到中年之后，这个事情就要更为重视，不能够耽误了光阴。
【要知肉团上有真人。】
『肉团』就是指自己的肉体，肉体裡头有个『真人』，真人代表什麽？就代表佛性。道家讲真人，佛家讲佛。佛，人人本来就是，就在你的身体当中，就有一个圆圆满满的佛性，只是你现在迷惑颠倒，没认清楚，它不起作用。就像一面镜子，本身是放光遍照，这是如自性宝镜，但是上面的灰尘太厚，把光明给挡住了。修行就是把障碍光明的灰尘洗刷乾淨，让自性光明就透出来了。所以
【是男是女总堪修。若智若愚皆有分。但请迴光返照。便知本体元无。】
这几句话就把佛家修行的原理讲出来了。是男是女都要去修行，都可以修行，都能修成。佛性无分男女老少，无分智愚、贤不肖，这是众生平等，人人有分。我们每个人本来就是佛，现在为什麽好像不是佛了，得不到佛的智慧、福德、能力，这些都失去了？就是因为我们有妄想、分别、执着障碍。妄想是你的念头，念头太多了，想这想那，全是妄念，全是不懂事实真相。在那裡瞎操心、瞎动念，动的念头无非就是分别执着，这就是生死活计，把这个放下。『但请迴光返照』，意思就是回过头来、回归自性，心不要再往外攀缘了，外面的一切境界全是虚妄，如同梦境。现在从梦境裡回头，就知道『本体元无』，本体就是我们的自性，这个自性本自清淨、本自空寂，本来无一物，什麽都没有。但是，自性虽然什麽都没有、什麽都不是，它不是物质、不是精神，可是它能起作用，它的作用是什麽？能现出境界。万法皆由自性所现，它的作用广大不可思议，你去找也找不到，六根接触不了，眼见不到、耳听不到、鼻嗅不到、舌尝不到、身触不到，连你的意都想不到。它不是你六根可以缘得到的，所以叫不可思议，不可思、不可议，说不出，也想不明白。怎麽办？那就别说、别想，把你的妄想分别执着放下，你就见到了，这叫证得。证得之后，那个作用是大用无方，遍法界虚空界原来就是你的身，你能入一切众生心想，你有转动乾坤、改变宇宙的能力，因为整个宇宙就是你的心性所现而已。
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