【上助诸佛转法轮。下拔众生离苦海。】
这就是助佛宣化。一个人真正破迷开悟了，就是宝，他可以帮助佛菩萨来教化众生，『转法轮』就是指讲经说法，这是人师。没觉悟，按照经典讲，没讲错，叫经师；真正觉悟，入境界了，这是人师，能够拔除众生的苦恼根源，让他们永脱苦海。对末法众生来讲，我们宣扬淨土法门，这就是最容易、最究竟帮助众生一生脱离苦海的方法，而且最容易讲，就教人念阿弥陀佛求生淨土。这些大经大论裡头的境界我们不知道，不能随便乱讲，自己没破参，禅宗的这些境界你也不能随便说，禅宗公桉你自己没悟透，你怎麽能说？怎麽办？教人念佛求生淨土，准没错，这条就是『上助诸佛转法轮，下拔众生离苦海』。
【佛言不信。何言可信。人道不修。他道难修。莫教一日换了皮。纵有千佛难救汝。火急进步。时不待人。各请直下承当。莫使此生空过。】
这都是苦口婆心的教诲，佛的话你都不信，你还信什麽话？佛讲的是最真实的话语，宇宙人生真相都给我们讲出来了。六道轮迴确实存在，西方这些医学家、死亡学家都有大量的桉例证明人有轮迴。我在七、八年前就蒐集了很多这些桉例，当时还是在家身分，在世界各地讲「因果轮迴的科学证明」，讲了五十场，我全都是用科学证明，有根有据的科学报告，这是科学，没有说佛法，不由得我们不信。相信将来科学愈昌明，这些事实真相就会愈发明出来。但是我们别等将来，等科学进步了才给我们做证明，现在我们如果能相信佛的话，那就真得利益。『人道不修』，现在还是人身，你还不及早修行，你想到哪一道修？六道裡面，人道修行最容易，三恶道是很难的，三恶道太痛苦，苦得死去活来，哪有閒心思去修道？那天道，天道是很快活，但就是因为太快活了，他也不想修。所谓富贵学道难，你看世间的富贵人，谁肯去以苦为师、以戒为师？他觉得不用到极乐世界了，「我这就挺好的，能享受生活就不错了」，他不想修行。六道裡面，人道属于小康水平，天道是发达国家，三恶道属于贫贱、贫穷国家。小康的水平是最容易，他又有苦、又有乐，苦多乐少，苦还不至于太苦，乐也不会太乐，让我们容易觉悟。所以得人身不容易，六道裡面，人身的寿命是最短的，其他的道都寿命长，天道寿命很长，三恶道一进去，出来很难，是论劫数的。像畜生道，不是牠一期生命很长，像蚂蚁，沦落为蚂蚁，牠的生命很短暂，可是牠死了以后又堕蚂蚁，无量生都做蚂蚁，所以牠的寿命也很长。人道寿命短暂，要赶紧修行，别蹉跎岁月。
『莫教一日换了皮』，就是指换了身体，换身体那一天，尤其堕了三恶道，后悔莫及，纵然有千佛来救你，也救不了。所以『火急进步，时不待人』，要勐力提起精进，不要再蹉跎时光了。真正学佛修道，要常常扪心自问，我现在有没有把握往生极乐世界？真正把握是见到佛了，阿弥陀佛现前，给你授记，告诉你，「将来我会来接引你」，甚至告诉你什麽时间来接引你，这就有把握了，佛说的话绝对没错。你怎麽才能见佛？「忆佛念佛，现前当来必定见佛」。你还没见佛，说明你忆佛念佛不够，就不能叫做真正有把握。所以，千万自己别觉得太美了，听了一些经，就感觉这念佛往生也不难，很容易，于是该干什麽就干什麽，该吃馆子就吃馆子，该看电视就看电视，这就很危险，这是自欺。你怎麽能保证临终的时候你还想得起念佛？临终的时候，大多数人都是业障现前，再加上冤亲债主来捣乱、索命，可能整个自己就变成不省人事、昏迷颠倒，别说念佛，可能连亲人都认不得了，这个时候真是『纵有千佛难救汝』。所以火急进步，不能有一刻钟空过。
古人修行，连晚上睡觉的时候忘了佛号，自己第二天早上起来都痛哭流涕的忏悔，「怎麽就忘失正念了？」真修行，那绝不能自恕，自己太宽恕自己了，没有对自己严格要求，没有去尽自己的心力，那不叫真干。总要尽自己最大的能量，能够做到什麽地步，尽量去做，尽了心、尽了力，阿弥陀佛悉知皆见，他知道我们。可能我们还有业障，我们还达不到一心不乱，但是我们尽了心，这就是真诚。真诚，阿弥陀佛一定来接你；自己不真诚，懈怠懒散，这心不真，阿弥陀佛也很难接你。阿弥陀佛不起心动念，完全是感应道交。你说念佛容易吗？说容易也容易。它不要求你断烦恼，也不要求你消业障，你只要尽心尽力的念，真诚的念，真愿意求生淨土。自己过错尽量的改，尽了心，对自己负责任了，临终的时候，佛愿力加持你，你就能心不颠倒，你就即得往生阿弥陀佛极乐国土。可是最怕自己不能够尽职尽责，对自己都不负责任，那阿弥陀佛也没法对你负责任。所以火急进步，时不待人。『各请直下承当，莫使此生空过』，真正觉悟的人，不要再等来生了，「此身不向今生度，更向何生度此身？」自己本来是佛，怎麽还忍心埋没佛性，去搞六道轮迴？现在咬咬牙，奋力修行，这一生时光很短，过几年或几十年，你就到极乐世界去了。人生须臾间尔，后生无量寿佛极乐国土，快乐无极，无量寿永无生死，直至成佛。细细思考，你还会浪费时间吗？不要使这一生空过。这就是宋朝的颜丙居士对我们的劝导，这一大段对我们念佛人都是非常好的一种劝诫。下面我们再看经文：
【又有三台北斗神君。在人头上。录人罪恶。夺其纪算。】
这是从前面讲下来的，一个人造恶，就会被司过之神夺去寿算，导致贫耗、多逢忧患、人皆恶之、刑祸随之、吉庆避之、恶星灾之，算尽则死。除了天地间的司过之神，这裡还有『三台北斗神君』，也来记录人的罪恶，按照罪恶来夺去人的寿命。注解这裡讲：
【此一节。言人之一身。行住坐卧。皆有鬼神鑑察也。】
这是真的，头上三尺有神明，我们这一身当中就有鬼神，『行住坐卧』，处处都有鬼神监察我们。即使你一个人在暗室之中，也逃不过鬼神如电光一样的眼目。
【三台六星。上台司命。中台司福。下台司禄。主人生死寿夭。北斗乃紫极都曹。为天地日月江河海之元。合阴阳木火土金水之德。宣威三界。统御万灵。斡旋气运。斟酌死生。】
先看到这裡。这裡解释『三台』和『北斗』，三台是指三位天上的神明，三台有上、中、下三台，上台星『司命』。三台有六星，『上台』的星是主管人的命运，『中台』的星主管人的福报，『下台』的星主管人的禄命，这就是福、禄、寿，各有主管的神明。『主人』，就是这个人『生死寿夭』，他的命运都会被神明所主宰。当然神明主宰绝没有私情，完全是按这个人的善恶来给他做一个判断。这裡讲的北斗也是星，北斗星也是一种神，道家裡讲的神明。『乃紫极都曹』，紫极也是一种星名，后人又称为帝王的宫殿，道家裡讲，是天上这些神明或者仙人所居住的宫殿。紫极都曹就是天上的这种神明。『为天地日月江河海之元』，元是根源，他是天地日月江河海的根源，聚合了『阴阳』、『木火土金水』这五行之德。他宣扬，把自己的威德在三界中来宣扬。『统御万灵』，就是所有的生灵都受他统管。『斡旋』就是指运转，运转『气运』，天地之气他能够运转，一切生灵的死生由他来做决定。
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