【下尸血姑。名彭蹻。居人足。令人耽色喜杀。肢脏扰动。】
这个下尸神叫『血姑』，名『彭蹻』，她居住在人足部，她的作用是干什麽？令人沉迷于美色，就是好色（色欲）、『喜杀』。就是淫、杀，这种心理往往是下尸神弄起来的。一个人色欲萌动，他的身体气血就被扰乱了，『肢脏』，肢是四肢，脏是内脏，都被搅动起来了；杀心起来也是如此。所以久而身体就会出毛病，尤其是多欲之人，他的身体一定会受到损伤。下面说：
【三尸利人速死。即出作鬼。享受血食。故于庚申日。乘人睡寐。与身中七魄。上诣天曹。言人罪过。】
这三尸神就希望人赶快死，为什麽？人死了，她就出来做鬼，就解脱了。人没死，她就被束缚在人身上，她出来做鬼，可以享受人『血食』的供养。所以她们就希望人早死，拼命的帮助人作恶，作恶就夺寿算，算尽则死。而且她每于『庚申日』，庚申，庚是天干，十目之一，申是地支，十二目之一，天干跟地支搭配起来就是六十个，庚申日就是六十天之中的其中一天，也就是每六十天循环一次。此时这天，『乘人睡寐』，这个人睡着了，三尸神就跟他身上的七魄（也是七个鬼神，都是在人身中的，所谓三魂七魄，都是身上的神），就一起『上诣天曹』，到天庭，跟上帝述说这个人犯的罪恶，就是希望神明赶快减他的寿命。当然小小的罪过都不肯放过，希望他的寿命赶快减除掉，她就能出来了。
【所谓心。口。意。语。鬼闻人声者。三尸其最也。】
所以一个人心裡想什麽、口裡说什麽，意念动的什麽念头，身口意造作，鬼神都会知道。但是鬼神裡头，三尸神是最清楚的，因为她就在人身裡头，每时每刻都没有离开，而且是一天二十四小时，日夜来监察，她不用睡觉，她就是观察人。
【今人不知检身克己。清心寡欲。而徒恃道家守庚去申之法。为断绝三尸入告之路。适足自欺耳。】
因为道家有说到，三尸神在人身中，每到庚申日就上诣天曹，言人罪过。好了，有的人就有这个对策，他不是自己检察身的过恶、克服自己的毛病习气、『清心寡欲』，而只是依靠道家，恃是依靠，『徒恃』是只依靠，道家有一种『守庚去申』的方法。因为她是庚申日的时候，三尸神上天曹告状，于是道家就有这种方法，在庚申日这天就不睡觉，因为一睡觉，三尸神就能够上天了，他不睡觉，不让三尸神上天，『断绝三尸入告之路』。这个就叫自欺欺人，他不是从根本上来断绝三尸神告状的机会，只是做表面的功夫。什麽叫根本上断除三尸入告之路？自己能够修身克已、清心寡欲，不犯任何的罪过，那三尸神也无可告状了，这才是正路。三尸神不能胡编谣言，她胡编谣言，上帝会惩罚她，鬼神裡头都有规矩。下面：
【抑知念虑苟端。鬼神自当退避。三尸亦何足患哉。】
这就是正理。我们要知道，当念头、思虑如果真的端正了，『苟』就是若、如果，念头和思虑如果都端正了，鬼神自己就会退避。一个人正气凛然，鬼神躲避都来不及，他怎麽敢欺负人？身上的三尸神也就找不到告状的机会了。所以『何足患哉？』这个患是忧虑，何足以忧虑？这裡引了程子的一首诗，程子是北宋的大儒程颐，他都知道道家这些鬼神的事情，劝导读书人来断恶修善。他写了一首《霄诗》，诗文是讲：
【不守庚申更不疑。此心常与道相依。帝天已自知行止。任尔三彭说是非。】
真正的大儒，养浩然正气，所以他不需要『守庚申』，庚申这天该睡就睡，三尸神要上天就上天，根本没有疑虑，为什麽？心裡没有对不起天地鬼神的事情，所谓「仰不愧于天，俯不怍于人」，俯仰无愧，还怕什麽三尸神告状？这个心『常与道相依』，与道相应，念念都在修道、行道，身行没有过恶。上帝自然就知道了，你的举心动念、言语造作，上天都清楚，人虽不知，老天爷知道。『任尔三彭说是非』，三彭就是三尸神，刚才讲的上尸彭踞、中尸彭踬、下尸彭蹻，她们就喜欢讲是非、讲人的过恶，但她讲不出来。任尔，这个尔是「妳们」的意思，随妳们讲，妳们也不敢讲。因为就没有把柄给她。这是儒家君子，修行到这个境界，就真的天地鬼神都相保。
今天时间到了，我们这一课就讲到这裡。有讲得不妥之处，请大家多多批评指正，谢谢大家。
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