【福善祸淫。造化之定理。人欲避凶趋吉。必迁善改过。其要当先治心。检己三业。勿令放逸。堕于邪网。应递相劝诫。心口相训。心语口言。汝当说善。莫说非法。心复语身。汝行精进。莫行懈怠。一日一时。一刻一念。乃至刹那。如是简默。自制我心。自慎我口。自治我身。久久无间。自然不以外境动心。湛然无欲。全体是善矣。岂至减算而贫耗忧患乎。】
这一段也讲得很精彩。『福善祸淫』，行善的人必定得福，所以叫福善；祸淫，这个淫就代表重恶，所谓「万恶淫为首」，造重恶之人一定得祸殃。因果报应的道理是『造化之定理』，造化就是指大自然，大自然一定的道理、规律。自有天地以来，因果规律就已经有了，这个道理佛家讲得最明白。因果报应怎麽来的，为什麽会有因果？佛家大乘佛法裡讲，宇宙的由来，唯心所现，唯识所变，这是《华严经》裡讲到的道理。我们的真心本性能现宇宙万物；我们的识，就是我们的妄念，能够把心所现的境界变成跟自己念头相应的境界。譬如说你的念头是善，它就能够变成善境界，人道、天道，这是善道；如果我们的念头是恶，贪、瞋、痴的念头，就把心所现的境界变成了三恶道，地狱、畜生、饿鬼这三恶道。
像现在量子力学家都已经发现了，原来整个宇宙万物，构成它的基本粒子，都源自于人的意识、念头，是念头的波动才引起物质的产生，所以物质分析到最后只是波动而已，那个波动就是念头在动。一念动，这宇宙万物就发生了，这一念灭了之后，宇宙万物就没有了；然后又一念发生，宇宙又出现了，念头随即又灭，宇宙就又灭了。这个念头是用极快的速度在那相续，《菩萨处胎经》裡面就讲，一弹指有三十二亿百千念，速度极快，就在这极快当中，念头的相续导致了宇宙的幻相在相续，实际上没有，只是念头。就像梦境一样，梦境实际上是没有的，是你念头变现的。一念接一念的相续相，造成我们所看到的宇宙。念头的相续就有因果的相续，当下这一念是因，它所现出的境界就是果，因果同时。这一念是善，马上现出善境界；这一念是恶，立刻现出恶境界，同时出现。如果你的善念在相续，那善境界就相续，所以我们就看到有人道、天道；甚至如果这念头是淨念，念阿弥陀佛，你就看到极乐世界在相续，而实体全是空的，都是念头。所以，因果实际上是一个相续的相，福善祸淫当然就是自然的道理，如是因就如是果，如是念就产生如是的境界，造化之定理。如果念灭了，宇宙就灭了，天地就没有了，那你就等于回归常寂光，一念不生，本自清淨。
这道理很深，圣贤为我们大众讲这麽深的道理，大众不容易理解，于是就讲因果报应的道理给我们，这是我们眼能见到、亲身能感受到的，从这裡入手。我们深信因果，最后穷究根源，你就能豁然大悟，原来是一切唯心造。所以彻悟禅师说得好，「善谈心性者，必不弃离于因果。深信因果者，终必大明乎心性」。佛菩萨善谈心性，肯定是从因果讲，因为心性就是因果，因果是相，心性是体，它们是一不是二。我们凡人能深信因果，最后一定大明心性、大彻大悟。所以因果教育是圣贤、佛菩萨度化众生的下手方便，根本方便。
『人欲避凶趋吉，必迁善改过』，道理浅显易懂，可是裡头的义是极深的。对一般凡人讲，大家都希望避凶趋吉，避免凶灾、趋向吉祥，就是得好报。那就告诉你，必须要迁善改过，把自己的过错改掉、努力的行善，你就能趋吉避凶。『其要』，要就是关键，关键怎麽做？『当先治心』，因为心是行为的根本，修我们的心，自然就能修正我们的行为，连儒家《大学》也这麽说，「修身在正其心」。可是我们的心，这个心是讲我们的妄想心，念念在相续的这个心，如果不经过修持，它就乱动，所以要治心，要对治它，起心动念歪了、邪了，要把它纠正过来。还要『检己三业』，三业是身、口、意的造作，我们要不断的检查，检自己的三业，不要检别人的三业。『勿令放逸』，我们的身口意不能放逸，『堕于邪网』，堕入邪见网或者邪行网中不能自拔，这就麻烦了。
应该『递相劝诫』，递就是交替，相是互相，跟一起志同道合的同修道友互相来劝诫，就像我们现在一起共修、一起学习《太上感应篇》，就是递相劝诫。要首先劝自己，然后顺便劝别人，有机会要跟大家说，甚至能够发心讲《感应篇》、讲《彙编》就更好。『心口相训』，先是对自己，自己劝自己，我的心跟我的口互相来劝诫。我的心对口说，『语』是当动词讲，对口说。『汝当说善』，我的心对我的口说，「你要讲善的言语，不要讲恶的言语」；『莫说非法』，不善的叫非法，具体而言就是《十善业道》裡面谈到的，妄语、两舌、恶口、绮语，这就属于非法之语。妄语是骗人的话，两舌是毁谤中伤、挑拨离间的话，恶口是骂人的话、难听的话，绮语是花言巧语、虚伪不实的话，这些都不要讲，我的心要对我的口常常劝诫。『心复语身』，心要对我们的身体、四肢说，『汝行精进，莫行懈怠』，你要精进的修行，最起码不能杀生、偷盗、邪淫，要努力行善，不要懈怠、偷懒。这个心是主宰，心就好像皇帝一样，中医裡面也讲，心是君也，五脏裡面心是君，它统理身、口，要往善的方向走。
『一日一时，一刻一念，乃至刹那』，这是讲时间上，每天我都要对自己这样要求，就是自己的心要检点自己的口业、身业。曾子说，「吾日三省吾身」，每天都要反省。实际上每天才反省一次不够，要每个时辰都得反省；一个时辰反省一次还是不够，功夫愈绵密愈好，乃至一刻一念。一刻就是一刻钟，古时候一刻钟跟我们现在一样，就是大概十五分钟。一刻钟就得检点一遍，这个功夫就绵密很多。用得纯熟了，每一念都能够检点，我刚起心动念，刚要发动身、口造业的时候，立刻就要检查我这个业是善还是不善，善的可以去做，不善的马上放下。乃至刹那，刹那的时间更短，经上讲，一弹指有六十刹那。一弹指如果弹得快，一秒钟能弹四到五下，一下就是六十刹那，大概就是三百分之一秒，可能比你一个念头起来还要短。这个功夫就成片了，不善的念头就不起来，完全压住。压的时间久了，就得定、开智慧，这就是佛家讲的戒定慧三学。戒是戒自己的身、口、意，身不造杀、盗、淫，口不造妄语、两舌、恶口、绮语，意不造贪、瞋、痴。每天、每时、每刻都对治自己的身口意，时间久了就变得纯善，得定了；定久了就开智慧，大彻大悟、明心见性，就作佛了。所以十善业道是作佛的根基，《感应篇》就是这样教我们的。这得要真正下功夫，不能有懈怠、放鬆，不能自恕，自己宽恕自己，「反正犯点小过错，就算了」，不行，不能自欺，对自己要负责任，因为因果报应丝毫不爽。
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