【算减则贫耗。多逢忧患。】
『算』，刚才我们有提到，是指寿命一百天。前面讲到鬼神依我们所犯罪恶的轻重来夺去我们的寿算，一直减除寿命，到最后福报尽了，就会出现『贫耗』，又『多逢忧患』。注解讲：
【自此至算尽则死。皆实言夺算之事也。】
从这裡开始，到下面『算尽则死』这一句，都是讲鬼神夺算这些事情所获得的果报。算减则贫耗：
【贫是无财。耗是家破。】
多逢忧患：
【多逢。言不善之人。处处遇之也。】
不善的人处处会遇到忧患。
【忧出于己。患生于外。】
自己心裡头生出来的叫『忧』，在外面遭到的不幸叫『患』，祸患，忧患都是因为恶业感召，换句话说，行善积德之人没有忧患。所以孔子讲，「仁者不忧，智者不惑，勇者不惧」。一个有仁慈心的人，也就是他行善积德都做得很好，自然就不会有忧患了；有忧患的人往往都是不仁的。倒过来就是这样讲，仁者不忧，忧者就不仁。智者，有智慧的人就不会迷惑，他深解因果报应丝毫不爽，哪怕现在他自己遭遇到不幸，他也不忧，这就是不迷惑。为什麽？该报的就报，这是我过去造作不善得到的苦报，我继续行善、努力行善，最后离苦得乐，这不迷惑。勇者，勇敢的人没有畏惧，而真正没畏惧的是「仰不愧于天，俯不怍于人」，俯仰无愧，没有做亏心事。他能勇于改过自新，他就没有畏惧，不会惧怕有恶报。所以多逢忧患的人都是因为他自己恶业所感。
【盖不善之人。其欺掩为神所窥。至于算减。故贫耗忧患接踵而至也。】
这大概是因为不善之人欺掩，不善的人作了不善还欺骗别人、掩藏自己的罪恶，那就是大不善。本来人都有习气，造作了不善，勇于忏悔改过，这就是善。「倘揜饰，增一辜」，倘若自欺欺人、掩盖自己过失，那就是大恶了。以为自己能够欺骗别人、能掩藏自己的过错，但是神都看得很清楚，『为神所窥』。窥就是暗中看到，他自己不知道，神看得很清楚，于是根据他所造的恶行减除他的寿算，最后让他福报消完。『贫耗忧患接踵而至也』，接踵，踵是脚跟，接踵就是后面的人接着前面人的脚跟，意思就是一个接一个，很密，贫耗忧患一个接一个就来了，他会有很多不幸的遭遇。再看下面的经文：
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