我们这个讲堂，可以说这些年来都是在宣扬大乘了义经典。所以老同修常常来听，虽然没有证得，可是听也听得耳熟了，遍数听多印象多。见闻觉知之性皆是妙性，皆是不生不灭，六根的根性。可是众生迷而不觉，如果不是佛出世，不是佛给我们指出来，确实我们不容易觉察到这个事实。佛在《法华经》裡面提出他老人家出世教化众生的宗旨，八个字，「开示悟入，佛之知见」。这不但是释迦牟尼佛一生教学的宗旨，也正代表了十方三世一切诸佛菩萨无不是以这八个字为宗旨。佛陀教育的宗旨，就是开示众生本具的妙知妙见。妙知见一开，境界就转了，若能转境，境界就转了。境界是什麽境界？一切色相皆是佛相，一切音声皆是佛音。你不是要听经吗？一切的声音都是在讲经说法，这真妙极了。你在看电视、看电影，是在那裡闻经，看的是佛，听的是佛法，大彻大悟，无量智慧现前。绝不像初学的，那个戒律很严的，你看看「沙弥十戒」、「八关斋戒」，不准看歌舞，为什麽？因为你不悟，愈看愈迷惑，愈看愈烦恼，那不能看。
悟的人天天看，修行用功夫，修定、修慧，修什麽？天天到电影院、到戏剧场合裡头去修去。诸位要晓得，他是用什麽？他是离开心意识，离开心意识见性所见的是色性，不是色尘；闻性所闻的是声性，不是声尘。明心见性，见性成佛。诸位将来看《华严经》五十三参，那个裡面学就是这样修。修禅不是盘腿面壁，到哪裡？哪个地方热闹，市场愈热闹的，到那裡去逛，那叫修禅定。五花八门在眼前，在耳朵旁边，如如不动，这个修大定。盘腿面壁，有个人吵到心不安，你赶快走，我这定不下来了，那还叫什麽定？那不是定。你每天去逛市场，天天有新产品琳琅满目，看到什麽？心裡头如如不动，不起一点贪心的念头，这修戒。所以每天逛市场就是修的戒定慧，三学三慧等运。可是这样的修行人，你们如果看到还要骂他，他修什麽行？你看天天去看戏、看电影、去听唱歌、去跳舞，这人修的什麽行？瞧不起他；盘腿面壁，这个了不起，这个要崇拜他。真正修行人不晓得，装模作样的都把他看作这才是真的佛菩萨，众生颠倒。可是这是一乘的教学，我们功夫不到可不行，功夫不到，你要天天跳舞，跳上几天跳成瘾，佛法完全丢了，被那个舞厅的人度去，你度不了他，被他度去了。这是要有相当定力的。
所以小乘要面壁，要离开五欲六尘，先要修这个。到大乘回小向大，自己有定力、有智慧禁得起考验，这才再入红尘裡面锻鍊，红尘裡面鍊出来的厉害。水莲花有什麽稀奇，哪个池子不长莲花？红尘裡的莲花这才名贵。你们诸位想学密宗，密义就是在此地，你们想想容不容易？不容易。自己是戒定慧没有基础怎麽可以学？所以先要学戒、要学定、要学慧。戒定慧有了基础，还是修戒定慧，从初发心到如来地永远不离戒定慧、不离闻思修。可是境界、方式是不一样的，一个阶段是一个阶段的境界，决定不相同。所以我们对于一切人，一切修行人，要以平等心看待，我们也不晓得他什麽境界，平等心对自己决定有利益，不要随境分别。他要装模作样那他自欺欺人，是他的事情，于我不相干，我心平等、我心清淨。不管别人的事情，我功夫不到我就老实的修，我有这个功夫要渐渐求进步。譬如你有能力，小学毕业有能力升初中，何必还要留级？那个没有意思，用不着留级，年年往上升，年年境界不同，月月境界不同。诸位要明瞭这个道理，众生法何其妙哉！迷了在看的是众生，悟了众生原来是佛，色是佛相，声是法业，五欲六尘皆是佛事。所以到了极乐世界六尘说法，六尘是六性，都是性，都是法性，我们叫六尘，人家叫法性。今天时间到了，三法只说了一，佛法、心法下次再跟诸位介绍。
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