教与行，诸位要晓得，都要根据一个理论，那要没有理论做根据怎麽行？所以这个后头要讲理的。理一，没有二，就真理只有一个，理是一，这就是通。但是理虽然是一个，佛在这经裡面名字可是太多了，譬如说叫真如，真如是一个名字，又叫本性、又叫第一义谛、又叫涅槃、又叫不二法门，名字一大堆，实际上一桩事情、一个理。为什麽要建立这麽多名字，把我们这初学人搞得迷惑颠倒，是不是释迦牟尼佛变魔术？不是。这是佛的大慈大悲，怕我们执着，说一个名字我们就执着这个名字相，死在言说之下，不能懂得他的意思。佛说种种名字，就晓得这名不一定的，随便给它取什麽名都可以，不要执着这个名字，要懂得它的义理。在《大论》裡面，《大智度论》我们也正是在讲着的，《大智度论》上说，「般若是一法，佛说种种名」，或者说实相、或者说宝所、或者说实事（实实在在的）、或者说知见、或者说大乘家业、或者说平等大慧，这些个别号，别号很多，我们要懂得，他说的是一个理，一理无二理。佛说这些话都是给我们做增上缘，诱导我们契入宝所。言语千万不能执着，执着言语、执着文字，就难了。
但是今天我这样的教诸位，你说好了，好，我从今天起（你们正在学校念书），好，我念书不求甚解，我也不要去研究，看一遍就算了。到时候考试不及格，你来找我的麻烦。这是真的，你们要学我这个样子，你们考试保险不及格。为什麽现在你学不得？你的功夫不到，诸位要晓得这个道理。什麽功夫不到？你心不清淨，你没有定功；你的心清淨、功力够了，不要言语。但是这种功夫不是一蹴就可成就，要相当时日的训练，现在还是要努力的，还是要读，还是要用心意识去分别，为什麽？你没有办法离开心意识。如果你现在真的把心意识都放下，我相信你绝不在惠能之下，世出世间一切法一接触就通达，确实是如此。
但是说来容易，放下没那麽简单，这是要在境界裡头不断的去磨鍊，行解相应，行帮助解，解帮助行，功力到了自然就成就。我给诸位作证，《法华经》裡释迦牟尼佛给我们作证，佛所说的话句句真实。我现在虽然没有到大开圆解，可是我有充分的信心，大开圆解不远了。我也是从博地凡夫修起的，我并不是什麽佛菩萨再来的，不是的。外头也有人造谣言，说我是什麽佛菩萨再来的，我跟诸位说谣言、谣言，绝对不能相信，我没有学佛之前也是颠三倒四。不过我跟诸位说，我比所有学佛的人真是有一点很幸运，就是一开头就遇到好老师，没有走冤枉路。我学佛就是两个老师，前面一个老师圆寂了，后面就李老师。没有走冤枉路，两个老师指导的方向都非常正确，这是我佔了便宜的事情。
为什麽我说我不行？我从民国四十二年学佛，到今天差不多三十年了，还比不上六祖，惭愧，这就是不行处，这个不能吹牛。惠能大师在五祖那裡八个月，衣钵就传给他；我如果要是到五祖会下，我大概跟神秀差不多，三十年还没见性，你看冤枉不冤枉？我不欺骗大家，但是我给诸位说，我有消息、我有把握，所以我很欢喜。这个消息、把握就是这三十年间所修的，我今天把我的心得贡献给诸位。诸位应付世俗照以前老办法应付，在佛法裡面你就听我的，从根本智上下功夫。读诵大乘，乃至于听讲，要用无分别智，绝不死在言语文字之下。诸位要能够这样做，有个十年你就自然不一样了，十年时间不算短、也不太长，你一定会像我现在一样有消息。你跟着我，时间就缩短一倍；我跟老师不是天天跟他，一礼拜见一次面、二次面。天天跟老师，那我的成就不止这样，就是因为一个礼拜见一次面、二次面。这个通别就介绍到此地，下面就介绍经题，经题是《妙法莲华经》。
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