我们看，他还有简单的注解。「道绰大师」，《安乐集》是道绰大师作的，「于发菩提心有四番议论」，这个四番都在这裡说出来了。「第一，显菩提心之功用」。《安乐集》裡头说，「第一、出菩提心功用者。《大经》云」，《大经》就是《无量寿经》，「凡欲往生淨土，要须发菩提心为源」。长江、黄河都有源头，把水源找出来。往生到西方极乐世界，那是莲池海会，莲池海会的源头在哪裡？在菩提心。换句话说，莲池海会是阿弥陀佛在因地发大菩提心的果报，这个事实真相我们不能不知道，那麽发菩提心就非常重要。
我们再往下看，「云何？」这是一个问号，为什麽？「菩提者，乃是无上佛道之名」。菩提是梵语，翻成中国意思是觉悟。这个觉悟不是平常的觉悟，我们平常用大彻大悟来翻菩提，大彻大悟还不能尽其义。什麽才叫大彻大悟？明心见性，这是大彻大悟，这就是无上菩提，大彻大悟、明心见性达到究竟圆满了。换句话说，就像惠能大师形容的，见性，性是什麽样子？性就是真心，真心就是菩提心，这才知道了。惠能大师说，我们就用菩提心，菩提心「本自清淨」，从来没有污染过，真心。污染的是妄心，很可怜，我们用妄心，妄心污染。真心，不管在什麽时候，一切时一切处，从来不污染，它真。第二个「不生不灭」，真心没有生灭，有生灭的是妄心，不是菩提心，菩提心不生不灭。第三个「本自具足」，具足什麽？无量智慧，无量功德，无量德能，无量相好，无量庄严，这本来就具足。菩提心外没有一法，一切法都是菩提心内本有的，有缘现出来，没有缘它没有，不是消灭，无缘的时候不能说它没有，有缘现相不能说那个相是有，它无有二边都不着。「本无动摇」，菩提心没动过，像大海一样，大海还有风浪，水还在那裡动，菩提心这个大海是没有风浪，静的，水没有看到它动的现象，没有动摇。最后一句「能生万法」，万法就是全宇宙，全宇宙过去现在未来统统都是它现的。所以你自性所现的，你要是见性了，哪有不知道的道理？
一切诸佛都见性了，一切诸佛都达到究竟平等，这尊佛见的跟那尊佛见的完全相同，没有丝毫差别。我们大家见性，也入这个境界，跟诸佛完全相同。那是一切万法的本体，淨宗的名词叫常寂光（最好就用常寂光，那个土都不要，土是配四土讲的，它就是常寂光），无处不在，无时不在。我们今天这样也在常寂光当中，所以诸佛如来看我们看得清清楚楚，看出我们起心动念，你能瞒谁？只能瞒自己，自己欺骗自己，佛菩萨瞒不住的。只要是法身菩萨，他已经入这裡面了，虽然没有圆满，他局部；局部起的作用，遍照，光！他的光弱一点、小一点，照到了，不是没照到，都照到了，只要证得法身。法身是什麽？法身就是常寂光。所以佛有三身，法身、报身、应化身。极乐世界有四土，常寂光，常寂光没有物质现象，也没有精神现象，连自然现象都没有，不但是我们言说没有法子表达，言语不能表达，心想也想不出，言语道断，心行处灭，这是自性。
中国古圣先贤达到，到这个境界就是圆满成佛。我们怎麽知道？《大学》裡头就有，就说到，你看《大学》一开头，「大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善」，你说是不是大菩提心？是不是极乐世界？明德就是自性，明是光明，没有障碍，圆满的智慧。惠能大师说的本自具足，第一个是具足无量智慧；明德，明就是无量智慧，自性裡本有的。明明德是什麽？现在明德没有了，迷了，明德是真心，现在不明是妄心，教学的目的是明明德，再把明德恢复光明，那不就是证入常寂光吗？证入常寂光之后，起的作用就是亲民，亲民，普度众生。我现在回到常寂光，还有许许多多众生迷惑颠倒，我要如何去帮助他们统统回常寂光，这是亲民。后面止于至善，我们今天帮助大家往生到极乐世界就是止于至善，为什麽？他决定证到常寂光，决定能明明德。搞清楚，看明白，原来是一家。
阿弥陀佛在极乐世界为一切众生说无量法门，说八万四千法门，要知道，那麽多法门是同一个法门。为什麽？进去是一个，像我们这些房子，有几个门户出口，随便进来的时候都是证得圆满。外面有，有佛教、有基督教、有伊斯兰教，那是外头的门，进来呢？一样。我们叫它极乐世界，基督教叫天堂，伊斯兰教叫天园，一个地方，不是两个地方。将来进去了，他要修行修成功了，到他的天堂，我们到那去，这是我们叫极乐世界，他叫天堂，你看一处，不同的名字。所以我在英国，那一天跟十一个宗教朋友们在一起聚会，大家都嚮往着宗教大团结，好事！我送他们四句话，「众神一体，宗教一家，平等对待，和睦相处」。我们到英国，也要帮助他们团结宗教，非常不容易。
道绰禅师这个四番议论，给我们讲菩提心，讲得好！这是我们淨土宗大德。莲公跟黄念老都主张将昙鸾、道绰要回归到我们祖师的地位，淨宗初祖慧远大师，二祖昙鸾，三祖道绰，善导四祖。为什麽没有把他们编进去？他们的着作失传了。现在在日本找到了，这个《安乐集》就是的，中国没有，从日本找回来。这是他对于淨宗经论的注解，讲得好，真是祖师，不是凡人。所以我们在《淨修捷要》后面讲到淨宗历代的祖师，我们已经把他放进去了。
我们把这段念下去，「若欲发心作佛者，此心广大，周遍法界。此心究竟，等若虚空。此心长远，尽未来际。此心普备，离二乘障。若能一发此心，倾无始生死有沦。所有功德迴向菩提，皆能远诣佛果，无有失灭。」这是原文，下面是黄念老居士的注解。今天时间到了，我们下一堂课从这个地方讲起。
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