同修六和 福佑一方
2016.1.3 启讲于 香港佛陀教育协会
编号：32-113 / 共 1 集
同修六和 福佑一方 （共一集） 2016/1/3 香港佛陀教育协会 档名：32-113-0001
尊敬的诸位法师、诸位大德，大家好！
今天中林淨苑举行道场重光典礼和佛像开光仪式，主事者要我讲几句话。我长年住在国外，对于国内的情况不了解，对于贵道场也是完全陌生。不过，我想，无论是哪一种团体，如果要想健全运作，六和敬都是必要的。所以，我想就六和敬的重要性提出报告，谨供大家参考。
六和敬是团队和合共住的六项要素，包括见和同解、戒和同修、身和同住、口和无诤、意和同悦、利和同均。做到这六条的团体就是和合的僧团。在佛教裡面，僧团最少是四个人，多没有限制。四个人以上住在一起修行，遵守六和敬，这个团体就是僧团。诸位要知道，这个地方能够有个和合僧团出现，这个地方就有诸佛护念、龙天拥护，不会遭难，这是大家有福。
一、见和同解
见和同解是六和敬当中最重要的一条。这是讲大家的思想见解要相同，住在一起才会和合无诤。如果思想见解不相同，在一起相处必然会有争执、闹意见，不能达到和合。所以和合最基本的条件就是这一条。
每个团体都有自己的宗旨和目标，如果每个成员都认同这个宗旨目标，思想见解就会统一，就能达到见和同解。对于淨土宗的团体而言，信愿念佛、求生淨土是大家共同的目标。要达成这个目标，正如《阿弥陀经》所说的，必须多善根、福德、因缘，那就是要修淨业三福。
第一条，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，是人天福。有这个福德的基础，才是经上所说的「善男子、善女人」，才谈得上其他两福。如果你不孝父母、不敬师长，常常起瞋恨心，造十恶业，你就没有福德，即使你一天念十万声佛号，喊破喉咙也枉然。因为你的心没有办法专一，你造了恶业，良心不安，心无法平静安定下来。第二福，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，这是小乘福，是修戒。戒修好了，能够帮助你提升定力。第三福，「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」，这是大乘福，是修定慧。提升定力。发菩提心，是发成佛度众生的心，这是最善的心；深信因果，是深信「念佛是因，成佛是果」，你就会努力念佛，不肯懈怠；读诵大乘，是帮助你行菩萨道不退转；劝进行者，就是弘法利生，讲经说法，劝人家学佛、念佛。如果大家的思想见解都统一在淨业三福上，都肯定必须这样修行才能够得到成就，那就做到见和同解了。
二、戒和同修
戒是生活的规范，大家在一起生活一定要有秩序、要有规矩，团体才不至于紊乱。除了佛陀制定的戒律之外，还有团体根据个别情况，还有自己的团体共住的规约，这些都是属于戒的范围。必须知道，戒是戒自己的，不是拿来戒别人的。为什麽？因为修行要想得到成就，关键在定，也就是一心，正确的持戒才能帮助你修定。如果常常拿戒律去衡量别人，我们的心就总是不老实、不平静，修行就很难得定，很难得一心。
在这方面六祖惠能大师告诉我们，「若真修道人，不见世间过」。真正修行人他的心专注在道上，努力在改正自己的过失，哪有时间去看别人的过失？如果把别人的过失放在心上、放在口上，那是绝大的错误，就不是真正的修行人了。印光大师也教导我们，「只管自家，不管人家；只看好样子，不看坏样子；看一切人皆是菩萨，唯我一人实是凡夫」。正因为大家迷惑颠倒，不懂得管好自己，专门喜欢管别人；不懂得改正自己的过失，太容易在意别人的过失，心裡老是挂念着别人的过失，团体内部不和往往就是这个原因。所以祖师大德才苦口婆心的一再提醒我们，一定要反求诸己。看一切人都是菩萨，都是在教导我们，别人做得好的地方，是教导我们要向他学习；别人做得不好的地方，是教导我们要自我警惕，不能犯跟他同样的毛病。所以都是我的好老师，不是凡夫，只有我自己一个人是凡夫。懂得这样想法，就不会再去挑剔别人的毛病了。这是叫我们自律而不律他。自己做好了，别人自然会效法，这是身教的力量。如果每一个人都能自律，这个团体自然和合。
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