身体留在世间干什麽？帮助阿弥陀佛接引初机。现在遇到一个缘，遇到我们中国传统文化，如果没有人继承，发扬光大，传递给下一代，这个文化很可能会灭亡，这是我们很担心的一桩事情。中国传统文化要在世间消失了，是人类大不幸，为什麽？人类就走向黑暗，这个问题很严重。如果有缘要做，我自己没有能力做了，年岁太大了，但是我希望有人做，希望年轻人认真努力，一生做出这桩大事情。这真正是张载所说的，「为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平」，了不起的一桩大事业。有人肯发心，我全心全力当护法，我来护持他，这是大事。现在有一点眉目，英国人在做，非常难得。我们在一起谈过十几个小时，我说的他都能听得懂，都能相信，不怀疑。这个学校想跟我们合作成立一个汉学院，古汉语的学院。目的非常简单，培养一批年轻人，有能力认识汉字，懂得文言文，可以读《四库全书》，我这个目的就达到了。《四库全书》我买了很多，不会失传了，但是需要传人，传人需要真正一生的精力、时间奉献给古汉语，把五千年传统文化延续下去，造福全人类；不但造福现前全人类，造福往后千年万世。大事因缘无过于此，我们要认识。
有同学来问我，昨天南昆大的副校长来看我，我们也谈得很高兴，他也有意思，过几天，我跟校长约了，校长要来看我，南昆大要做。图文巴是个好地方，在这边培养三、五十个种子老师，很有意义，这个事情我们要努力来干。发菩提心就没有障碍，有佛菩萨帮助。我们终极的目标、最后的归宿是往生极乐世界，求生淨土。所以我们搞很小的一个团体，只有三十人到五十人，我们真干。我们有个小念佛堂，也只能容纳三、五十人，那是我们自己希求的归宿，西方极乐世界。在这裡我们帮佛陀弘扬大乘，把大乘兴旺起来，我们帮助祖宗把我们文化的传承继续传下去，这是我们的深心，菩提心，深心。深心，善导大师《四帖疏》裡头讲得真好，这些都要把它记住。
「二者，决定深信」，这四个字重要，前面第一开头也是决定深信，第二开头也是决定深信，「彼阿弥陀佛四十八愿，摄受众生，无疑无虑」，没有疑惑，没有顾虑。「乘彼愿力，定得往生」，对阿弥陀佛、对极乐世界要信得过。海贤老和尚出现在我们这个时代，就是教我们要真正相信阿弥陀佛、相信极乐世界，是真的，不是假的。他用一百一十二岁，念佛九十二年，真功夫给我们做证明，他没有妄语，我们要不相信，那就是佛经说的阐提。阐提是什麽？没善根，佛来了也没用处。真正相信阿弥陀佛四十八愿，摄受遍法界虚空界过去现在未来一切众生。这个一切裡头通常有人加两个字，有缘众生，为什麽？你得相信，你要不相信，摄受众生裡头不包括你。为什麽？你有怀疑，你还有顾虑，这个就不是有缘众生。有缘众生没有疑惑，无疑无虑，这才真正能修淨土，真正能成就。那我现在有疑、有虑，我也知道，这个疑虑去不掉，怎麽办？那我就给你介绍这个，好好去念一千遍，你的疑没有了，你的虑也没有了，真有效果，天下第一本好书。过去印光大师介绍我们，《安士全书》是最近这一百年当中第一本好书。我今天把这个介绍给大家，这个书是我们最近这一百年当中第一本好书，不能不读，读了之后你才能够死心塌地，信愿持名，必生淨土，必定往生。所以乘彼愿力，定得往生。
第三，「迴向发愿心者，从真实深信心中，以所修一切善根迴向，愿生彼国」。这句话什麽意思？我们现在修行，将一切所修的功德，我不求别的，我只求生西方极乐世界。我不希求人间的富贵，不希求名闻利养，世间一切，包括人间、天上，天福我也不求，十法界我也不求，我只求往生极乐世界，这就对了。迴是回归，向是方向，方向是西方，目的、目标是极乐世界，我只有这麽一个愿望，这个愿望念念不间断，句句佛号都是这个方向，都是这个目标。所以念佛法门，古德也有所谓不迴向法门，为什麽？它总迴向，它就是一个方向、一个目标，除此之外它没有所求，迴向如是，不迴向还是如是。每一句佛号当中都有迴向，每句迴向裡面都有阿弥陀佛、都有信愿持名，平常日常生活当中断恶修善，一切功德都迴向往生极乐世界，六道裡面天上人间统统放下了。「由上可见《要解》所谓之信愿，即《观经》之三心」，三心就是菩提心。「《观经》之三心，即本经中菩提心。故知今经之发菩提心，即《弥陀要解》之信愿」，真相信，真愿意往生。如果不是这三种心，至诚心、深心、迴向发愿心，那就与《要解》裡面所说的不相应，这是我们不能不知道的。
「又一向专念即持名也。由于阿弥陀经大小二本，原是一经。是以两者之宗，实应一旨也。」小本《阿弥陀经》，大本《无量寿经》，它是一部经，是一个宗旨，是一个取向。小本说得简单扼要，便于读诵；《无量寿经》是大经，分量多，讲得详细，讲清楚、讲明白了。虽然说详细、说明白了，如果没有人给我们解释，我们还是体会不到。黄念老为这部经做了详细注解，经是会集的，注解也是会集的，妙！经是五种原译本会成的，没有改动一个字，所以说经是真经，不能怀疑。句句都是五种原译本的原文原字，没改动，你怎麽能批评它是假的，批评它是伪造的？这个罪过很重，不可以。注解亦如是，是不是黄念祖注解的？念公会说不是，我是抄来的；从哪裡抄来？从经论上抄来，佛说的，祖师大德注解裡面抄来的，祖师大德有修有证，可以相信。不是一般注解，每一段你看他都有个括弧，把它出处写出来，负责任。所以注解是集注，集佛经跟祖师大德的注疏来注解这部《无量寿经》，都是帮助我们断疑生信，我们看到无话可说。所以大小本宗旨是相同。
「发菩提心已详述于明宗章中」，这个就不必多赘，我们前面讲过，但是已经好几年，二、三年前讲的。现在补充的就是《淨修捷要报恩谈》，裡面完全可以说是，黄念老注了这部经是集注，那是他的心得报告，是这个集注的补充，你把那个看着，你才能看出他圆满的心得报告。要跟这个注解合起来看，先看那个，然后再看注解，你很容易懂得，那个说得比这个更详细、更透彻。那个书真的，完全是心得报告，他不是公开讲演，他的听众只五、六个人，常常接近他的五、六个人，在他家裡，他的卧房。卧房就是客房，他就一个房间，一张床铺、一个书桌，再就一个书架，摆满了这个注解的原本，一百九十三种原本。我到他房间去看过，我看了很佩服，我说你这些参考书到哪裡找来的？这找不到，怎麽你找这麽多？他说感应，佛菩萨帮忙找来的。不但他想要的他统统找到，没有想到的也来了，成就这一部科注注解。这部注解正知正见、佛知佛见，重要！这两本书就能救释迦牟尼佛末法九千年一切众生，我们要相信。下面他再从《安乐集》，这裡面说明菩提心，部分的录取几条，「以便参会」，这就是参考，参是参考，会是会和，多找几种本子来看。
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