jingkong法 师:仁爱和平讲堂-多元文化教育与人类和谐社会之路(南风窗杂志专访)(第2集 文字+文字)香港佛陀教育协会

admin 净空法师评论1阅读模式

 

记者:法律它不可能企划到所有的环节,整个社会秩序需要道德去维繫。

 

淨空法师:对,没错,没错。所以我昨天跟你谈到北京的「大方广」,你看他们这个公司,他们公司有规约、有法,但是他学《弟子规》,他有德。所以有德,那它的法需不需要人监督?不需要,老闆从来没有管过员工,公司从来没有开过会,每个人都把自己本分事情做得那麽好,全心全力的在做,这就是道德跟法律结合成一体所发挥的作用,无需要监督。

 

记者:规则的技术上更进了一步。

 

淨空法师:对,那就踏实了,真的踏实,落实了。

 

记者:讲到道德教育,用中国的传统文化的精髓,实际上可以看出来现在中国是有这种传统文化复兴的一些迹象。

 

淨空法师:因为传统文化在中国过去推行五千年,这个根很深。虽然就是有五十年,甚至于一百年的破坏,还是有根。我们这几年就是推行《弟子规》的教学,在国内做了十几场;在海外,香港做了两次,在新加坡做过一次,马来西亚做过三次,印尼做过三次,澳洲做过四次。凡是来参加的反应都非常好,都感觉到听了之后惭愧心生起来,知道自己在这一生当中,许许多多的事情做错了、想错了,痛哭流涕的忏悔。从这个地方我们就看出「人性本善」。我们谚语常讲良心发现了,人都有良心,那个良心就是本善,可惜没有人引导他,你看虽然是被埋没、被障碍几十年,可是有人一引就引出来了,证明本性本善,证明人有良知。

 

中国人有良知,外国人有也良知,我们在澳洲办,一些澳洲人来参加、来听课,听了之后,他们怎麽说?做人应该要这样,这是他们的反应。所以可见得这是随顺自然的法则,不是哪个人创造的,随顺自然的法则。它超空间、超时间,无论走到哪个地方,你只要讲清楚、讲明白,你自己做出榜样给人看,没有不服的,没有不尊重的,没有不讚歎的,即使他做不到,他也服了。如果这种讲学常常举办,一年能够举办个很多次,办个十几次,常常薰陶,人就回头了。回不了头来是因为我们主办的次数太少,一次、二次他感动了,但是三天、五天就忘掉了,常常不断的去提醒,产生大作用。

 

记者:这是温故而知新。

 

淨空法师:对对对,温故知新。

 

记者:法师,您好。刚才我们讲到中国传统文化出现了一些复兴的迹象,这可能是一个非常好的转机。毕竟在近百年以来,传统文化是受到了比较大的破坏,譬如历史上有几段反对传统文化这样的一个比较大的破坏。至今还是有很多的人士反对传统文化的复兴,如果粗略的来界定一下,就是反传统大致有两种人,一种人可能是像年轻一辈,像我们这样年轻一辈中的一些人,他是根本没有很深入的了解传统,可以说不懂传统在反传统,这可以说是没有道理,因为你并不深入的了解。还有一种,他本身是对传统文化是有很深入的研习,很深入的研究,像一些大学教授。我知道在出现新儒家学派之后,有新儒家学的批判,他们一个代表性的观点就是说,在中国传统文化裡面,好像它天然的就缺乏民主和科学,缺乏这种东西,最终导致中国现在法治上的一个匮乏,还有商业规则等的匮乏,反而在这方面需要比较广泛向西方来学习,这种观点您怎麽来评价?

 

淨空法师:现在这个社会问题已经可以说普遍到全世界,人们主观第一个观念是怎麽样保护自己的利益,这是西方人,中国人现在也学会到怎样保护自己。保护自己是没错,如果保护自己,伤害别人,这利益就有问题了,这就属于道德问题。那我今天不讲道德,不讲中国传统,那就是什麽?不讲别人的利益。我只有你的,伤害你,你死也活该,只要我得到利益。那麽对方服不服?有没有怨恨?如果他不服,他有怨恨,他有报复,后来演变什麽?演变到冤冤相报。

 

反对中国传统,传统裡面中心的思想就是两个字,一个是「孝」,一个是「悌」。孝就是我们对于父母的关係,父母、祖父母的关係怎麽样处好;悌是对于是兄弟的关係,对于长辈的关係。这我们都不讲了,我们对父母也讲利害,父母吃一顿饭要缴钱,我要收费的,那兄弟更不必说了,你说这个好不好?你想想看这样做对不对?父母还会养儿女吗?不想养了,为什麽?都不孝,养来都是冤家对头。你就是不要中国传统东西,换句话说,要我来讲,我就会离开这个世界。为什麽?这个世界人跟禽兽没有两样,甚至于人还不如禽兽。世界很多,这我们相信,他不相信。世界很多,我可以移民到别的世界去,我就不住这个世界了,我有我的地方去。我们可以移民到天堂,移民到极乐世界,移民到华藏世界,我就不会住这个世界,你们去玩你们的,我也不跟你们玩了。

 

所以就是儒家,所谓新儒家,新儒家说的这些话没有研究透彻,研究透彻的话他就是圣人,他可以真正能够指导众生走向一条真正幸福美满的人生。你要晓得中国这些传统东西经过五千年的考验,孟夫子是在我们二千四百年前出现的,你看看《孟子》裡头所说的,它七篇裡面所讲的,真正把书念通了,真正明白了,一定是遵守先王之道,如果不遵守先王之道,一定出乱子。孟子跟尧舜禹汤那个时代刚好二千五百年。所以你想一想这句话的意思,五千年的经验你怀疑它,你还要批判它,你还要去否定它,那好,你能够搞出点新的东西,能把这个社会安定,整个世界摆平,你了不起,高人,我们崇拜你,你是新的圣人。你出来有没有能力摆平?不需要中国传统这一套方法,那汤恩比的话也说错了,也看错了,没有看到你这位圣人。

 

 
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  • 本文由 admin 发表于 2016年1月22日12:05:22
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