《了凡四训》裡面就讲这个道理，了凡先生福报并不是很大，命中没有功名，就是说他念书念得再好（是念得不错），他考试只能考到秀才，举人、进士没分，命裡没有；官只做个小小的县长，小县分，寿命五十三岁，那个孔先生算得真准。遇到云谷禅师，云谷禅师就跟他讲命是有的，没错，命从哪来的？是你前生造的。你前生造的因，这一生所受的果报，你这一生所造的因，是你来生的果报，所以命是自己造的，命自己可以改。这个道理他不懂，所以这一说就知道了，你如果能够断恶修善，积功累德，你命运就开了。他听了这个话，他听得懂，古书也念得多，明白了，真干，所以就发愿做三千桩好事。行善，像过去童子军日行一善，他就发心做三千桩善事。开头做得很难，十年圆满了。但是三千桩善事这个心一发，他好像到第二年，他的命运就转了，考试的时候，命裡面考试是第三名，他考到第一名；命裡面这一年的收入，得的俸禄、收入也增加了，突然增加了，这就跟孔先生算得不准，他的信心就增长了。
他就许愿去求功名，求考举人，好像考了三次，他考中了，这命裡没有的，以后他考中进士。命运裡头所批的八字全都不对了，这是效果成就了。寿命，他五十三岁，孔先生给他算命，五十三岁这个寿命就完了，他也没有求长寿，五十三岁平安无事度过，他活到七十四岁，多活了二十年，这事他并没有求。中国像这样的人很多很多，没有把它记录，没有发表出来。他写这个东西是教训他儿子的，所以是家训。就是告诉他儿子，命是自己造的，自己可以改，只要你懂得道理，懂得方法，你依教奉行，你的前途一帆风顺。
所以说一个人的个人命运、家庭命运，了凡先生给我们做到了，给我们展示出来了。如果能在社会上推行，一百人当中能有十个人懂得这个道理，国运就改过来了。好像是南北朝时代（对，宋齐梁陈），宋文帝时代有个何尚之，（何尚之也是安徽人，跟我算起来是同乡，灊县）他讲过一百户这样一个小城市，那是算是小乡镇，住一百户裡面有十个人（他也是佛教徒）能够修五戒十善，他就能影响这一百家，一百家会受他善良风气影响，这个地区风俗就会淳厚，就会没有人作奸犯科。扩大起来说，如果是这一个国家，照这个比例来说，能够说是百分之一或者我们讲的千分之一，一千人当中有一个善人，这个国家犯罪率就少了，社会就安定了，安定就会繁荣，这一定道理。所以教育比什麽都重要，宋文帝是个很聪明的人，很明白的一个人，他能接受。
所以宋文帝执政那个时候，他好像在位三十年，在历史上也称为盛世。他真的懂得教学为先，重视办教育，要怎麽样把人民教好。现在这个时代迫切需要的就是伦理道德的教育，也就是要教人明白人与人的关係。我们要自己好，也要想到别人要好；我们过好日子，别人过苦日子，他心就不平，他就不服，他就怨天尤人，我们好日子也过不了几天。现在一定想自己同时想到别人。
世界资源有限，如何我们能够平均分配，差距不要太大，这问题就能解决。所以中国人讲「不患寡而患不均」，你所使用资源太过分了，人家完全缺乏，这个不行，这个世界怎麽能不动乱？同时，现在科学技术发达，要让这些科学家不要去天天想造这些武器、杀人的东西，把这种精力、智慧去研究开发新能源。新能源的开发心量要大，给全世界，不垄断，我自己一个国家、一个族群，我不操纵，我把它释放，让全世界人都知道，那这样子能源问题就解决了。
另外一个水问题，水问题现在有很多人在研究怎样能把海水变成澹水，如果海水能变成澹水，那这个水资源解决了。科学技术像这样是造福，给人类造福，这真是化解争端，你再提倡道德教育，那可能又有一个盛世出现，像战国之后，有一个汉出现。在我们这个世界上大动乱的时候，会有一个承平的世纪出现，这就是要真正智慧、真正大心量，得要大心量才行，就是要为全世界人民的福祉着想，不能想一个国家，不能想一个族群。
今天世界是一家，我们环绕地球一周轻而易举。我这次环绕地球一周，两个星期，一家！所以你今天说我一个国家好，只顾我的利益，你决定不能长久。中国人讲的「一家饱暖千家怨」，千家把你当作敌人，你能好得了吗？一定要顾到别人。所以无论是宗教，无论是族群，常常想到别人，你也会得到别人尊敬，也会得到别人的称讚，会得到别人的帮助，互助合作，这才是美好的社会，幸福的社会。
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