真实心的样子是什麽？世出世间的圣人都教给我们，从不妄语始，不妄语是不自欺、不欺人，从这裡开始，从不妄语始。就是说你从哪裡下手？你从哪裡做起？从不妄语做起，不欺骗自己，不欺骗一切众生；换句话说，诚实做起。现在人听到这个说法害怕，有许多同修经商做生意的，来跟我说：法师，我们现在要是不妄语就没钱赚了，不妄语活不下去！他们是这个观念。所以学了佛之后心裡又很难过，天天骗人，骗之后回来晚上很难过，觉得对不起人。良心发现，不错！多少人天天干这个事情，他不觉得他做错事情；学了佛知道自己做错了，知道自己骗了人。这样下去有没有罪业？这个问题就在你的用心能不能迴向，如果你能回转的话，骗人也是功德，菩萨善巧方便。怎麽说骗人是功德？这个人不会做好事，知道他将来要堕落，多骗他一点钱，多替他种一点福，迴向给他，你不是菩萨行吗？天天骗他，大菩萨！如果骗他的自己来享受，那个罪业就重，你将来还要还债；不但要堕三途，三途出来之后还要还债。你看看，就那一念之间。骗他是为他想的，叫他拿一点钱出来做好事，修一点福，不肯，骗他。菩萨的方法太多了，这叫巧，巧他又不离善，真的是善心，真的替他修福。就在那个一念心，一念心转境界，一念心转世界。所以佛是真实心，手段那是给你巧妙的手段，用的心是真诚慈悲，爱护众生。
在我们淨土宗，大家晓得淨宗六祖永明延寿法师，他在没有出家之前是小公务员，在一个税务机关裡面管出纳，天天有钱在手上经过。有钱就很方便，他把这些钱拿去放生，每天总要拿一些钱去放生。日久天长被发现，国库裡的钱，帐目不对了。再一问钱到哪裡去了？他很老实，他说钱我拿去放生了。那个时候的人心跟现在不一样。他的长官，主管税务的，看看他，是个好事情，但是犯法。为什麽？偷盗国库裡面的钱财。可是偷盗出去之后，他自己并没有享受，他拿去放生了。这个事情怎麽办？就报告给皇帝。皇帝一看到也好笑，世间还有这种人？按照国法是死刑，杀头，把他绑到刑场去行刑、去杀头。国王也有趣味，交代监斩官，交代他：他在受刑的时候看他害不害怕，如果他有恐怖害怕，杀掉算了；如果他不害怕，叫他回来见我。永明被绑到法场，杀头的时候一点都不恐怖，一点后悔的心都没有。监斩官就好奇，你为什麽不怕？我以一条命换千千万万条命，值得！欢喜，哪有害怕？我救了多少命，一条命救那麽多条命，欢喜，值得。监斩官把这个事情报告皇帝，皇帝召见，最后问他：你的愿望？他愿意出家，皇帝给他做护法，成为一代祖师。这是什麽？替国家修福，国家不知道修福，盗国家的钱替国家修福，菩萨行，不是凡夫行。所以他有勇气承担，如果桉子一发，接受刑罚，杀头也不在乎，也很高兴，也很快乐，菩萨行。
诸位要晓得，世间没有一定的标准，你讲善恶、讲是非、讲利害、讲真假，没有标准！标准就在你一念的动机，你用的是什麽心。你心是善的，恶的事也是善；你心是恶的，好事也恶，这是一定的道理。所以佛法归根结柢是心法，心要纯善，真诚、清淨、平等、觉，然后你的言语造作、一切所为无一不是善行，无一不符合戒定慧三学。戒是什麽？防非止恶，所谓「诸恶莫作，众善奉行」，这裡面的意思很深。佛提醒我们，什麽是恶？什麽是善？利益自己的是恶，利益众生的是善，能够利益一切众生的是大善。我们学佛从哪裡学？起心动念绝不为自己，这是真学佛，念念为佛法、为众生。第八尊：
【广大因慧阿修罗王。】
这裡头着重在『因』，「因」要修大因，因要与慧相应，这个因真实。智慧的因一定得智慧之果。我们知道智慧之果是一真法界，是西方极乐世界，广大的因是什麽，我们自然就明白了。广大之因是念佛，没有比念佛这个因更大，我们要晓得。可是现代有几个人知道念佛的好处？念佛是属于行证，前面要是没有正信、正解，行证是很难做得到的。这说起来，讲经说法就非常重要，讲经说法的目的，帮助大家建立正信、正解。
当然时间长一点好，学得扎实。就是学一部经，我以前曾经说过，这部经学会最少要讲十遍，才算是你学会了。讲十遍，印象深！你要不是连续讲十遍，虽然学了，如果半年不讲就生疏，忘光了，等于没学。而且讲经最好是讲给内行人听，他会帮助你进步，帮助你改进。学一定要专修，不能杂修。时间长，一个人可以学二部、三部，学多了不行。我过去在台中亲近李炳南老居士，我在他会下十年，学五部经。你要晓得，十年学五部经，所以这个基础扎得深，以后有这麽一点成就，得力于这个基础。我学的五部经分量都不大，第一部学的《阿难问事佛吉凶经》，是我第一部学的；第二部学的《佛说阿弥陀经》，第三部《普贤菩萨行愿品》，第四部《金刚经》，比较长一点，第五部《大佛顶首愣严经》。我十年学五部，基础是这样奠定下来的。你们看这五部不长，通常在佛学院大概顶多两年就圆满，我这五样东西搞了十年。所以以后一切大乘经论，无论哪一宗、哪一派我没有困难，展开在我面前，我都能够看得懂，意思我都能够说得出。所以学东西绝不要贪多，要扎实，真正的契入境界，这非常重要，你的东西有根柢。在佛法裡讲，一经通一切经通，通就是你真正学会了。自己要真真实实的去下功夫。这是讲教下裡头讲的「广大因慧」。第九尊：
【出现胜德阿修罗王。】
这个意思好懂。『胜』是殊胜，『德』是德行，无比殊胜的德行。『出现』是示现，为一切众生示现殊胜的德行，示现殊胜的德能。这教化众生，这是讲身教，做出榜样来给人看。像我刚才所说的，我们在没有缘分的时候，为了要充实自己，为了弘法利生，必须要蒐集许许多多的资料、参考用书，这是不得已。如果有一个十方道场，可以提供我们修学，我们所集的要能散，要能放下。由此可知，平常蒐集的也不据为己有，是我现前需要参考而已，有这个环境统统放下，统统捐献出去。聚而能散就对了，不可以据为己有，不肯布施那就大错特错了。这是教我们在生活当中如何示现一个好的榜样。末后一位：
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