我们功夫成片，那是功夫达到一个程度，你怎麽达到的？还是用观照这个方法达到的，这很重要。这句话要是用现代话来说，就是你六根接触外面六尘境界，你用理智，不要用感情。用理智就是观照，你用感情那就是佛家讲失照，你把观照失掉了，感情用事；感情用事生烦恼，观照用事是生智慧，不一样，两种完全不同的结果。真正会用功，要懂得这个原则，一定要遵守这个原则，在日常生活当中，从早到晚对事、对人、对物不用感情，用智慧、用理智。你用理智，分别执着也不妨碍，那正是像永嘉讲的「分别亦非意」，他在观照裡头。凡夫妄想分别是意，意就起烦恼，起什麽？起贪瞋痴慢，顺自己意思他生欢喜心，不顺自己意思他生瞋恚心。那是什麽？那是用情、用识。用观照的人决定没有，也分别、也执着，裡面决定没有贪爱，决定没有瞋恚，他的心永远保持清淨平等，所以说分别亦非意，执着也非意。大家要晓得，这是功夫刚刚得力，并没有什麽了不起，刚刚得力。
用久了，用久了不要勉强，自自然然就成就，熟了，变成习惯，观照变成习惯了，不作意自然就观照。这在宗门叫什麽？照住，你能照得住，照住。照住就是禅定，这个禅定跟诸位说，活活泼泼的禅定，并不是一天到晚在打坐面壁，不是的；日常生活当中，六根接触外面六尘境界，统统在禅定之中，行住坐卧都在定中。禅定是什麽意思？外不着相叫做禅，外不着相就是外面所有一切现象决定不能够诱惑你，你不受外境诱惑这叫禅；内心如如不动那叫定，禅定是这个意思。实在讲就是《金刚经》上所说的「不取于相，如如不动」。不取于相，我们用现代话来说，不被诱惑，现在外面的境界诱惑太多，你不被诱惑。你可以看，你也可以听，你也可以接触，决定不受诱惑，这是禅，你真有禅功；你心裡绝对不会起心动念，不起心、不动念，如如不动，这是定。这个境界比观照深得多，真正得受用，这是第二层功夫。
在第三层，最上等的功夫，照见。《心经》裡面观自在菩萨，「照见五蕴皆空」，照见是功夫最深的。破无明，见什麽？见法身，见性，他在一切现象裡见性了，那叫照见。在我们淨土宗裡面讲这三个境界，我们讲「功夫成片」，讲「事一心不乱」，讲「理一心不乱」。你要知道，功夫成片就是观照，事一心不乱就是照住，理一心不乱就是照见，名相不一样，境界完全相同。这一尊阿修罗王教导大众『遍照』，遍照就是圆照，观照、照住、照见统统具足，这就叫圆照，圆照的境界就是《华严》讲的事事无碍，不仅是理事无碍，事事无碍。由此可知，阿修罗王怎麽不是法身大士？不是法身大士哪有这种功夫！第七尊：
【坚固行妙庄严阿修罗王。】
『坚固行妙庄严』。实在说，前面一尊是讲智照，属于解门，「坚固行妙庄严」属于行门。没有圆智圆照，怎麽会有坚固的妙行？坚固行妙庄严怎麽讲法？这个意思很深很广，如果我们用夫子一句话来说，细细去玩味，可以能够体会到一些，孔夫子说，「七十随心所欲不踰矩」，很像这个名号裡的意思，孔老夫子七十岁才做到。随心所欲就是「行妙」，不踰矩就是「坚固」，坚固是决定不违法、不违规，合起来这就「庄严」，我们佛门裡面讲善巧方便；巧方便是妙行，善是不违矩，那叫善。我们现在看看这个社会，很老实的人、很守规矩的人，善而不巧，很巧的人不守规矩，总落在两边，他这个行就不妙，不庄严。庄严的妙行巧而不失善，我们今天讲活泼而不违背规矩，这就好。特别是我们观察儿童，儿童游戏很可爱，有些儿童很顽皮，不守规矩；有些小孩很守规矩、很乖，不活泼；哪裡去找个又活泼还又不违背规矩，这就善了。我们举这一个例子来说。
在十法界有情众生裡面，跟诸位说，真正做到善与巧，诸佛菩萨、法身大士他们做到了。经裡面所说的理事无碍、事事无碍，那就是坚固行妙庄严。我们很羡慕，心裡想着，为什麽做不到？我们要问，他那种活泼、那种巧妙，为什麽会不违背善、不违背规矩，他那个规矩守得那麽好？其实他哪裡有意去守规矩？真正有意去守规矩，有意去持戒就不善了。说实实在在的话，他所流出来的自自然然合规矩。我们的戒律怎样记录下来的？就是佛菩萨日常生活行为，把它记录下来，那就是戒律。他是故意做作吗？是一定要持守吗？不是的，自然的流露，自然就相应，自然就如法。这个道理在哪裡？见性，我们前面谈得很多，念念与性德相应，性德既活泼又有规律，一丝毫都不乱。如果它要是乱，佛说的这一切经，为什麽这样有条理、有层次？无论是长说短说、深说浅说，你用科判一直判下来，它的思想体系、章法结构，那样的微妙严整，令人歎为观止。他是不是说话的时候照着章法结构来说？不是，自然的，自然就相应，自然就严整。由此可知，见性是多麽重要。你不见性，学，学不像，怎麽学也学不像，哪有他那麽自然？
我们要想学佛，从哪裡学起？要知道从真实学起，我们才能够学得跟佛一模一样，才能真正做到坚固行妙庄严。一切要从真实心中作，你才懂得找出一条路，这条路无限的光明。我们对待人，对一切人、一切事、一切物真诚恳切，不论别人用什麽心态对我，不要去计较，不要放在心裡，只问我应当怎样对人。不要去问别人应该怎麽对我，不去问这个，你一问这个你就迷了；应当把别人对自己所有一切心态放下，用真实，诸位要知道，一真一切真。诸佛如来、法身菩萨都是用一个真诚看待法界一切众生，他们对我们是真慈悲、真平等、真爱护、真关怀。我们怎样？我们不接受，我们不知道，不晓得他的真心，我们总是怀疑，总是用虚情假意来对诸佛菩萨。过在我们这边，不是他不关怀我们，是我们拒绝他的关怀，那有什麽法子！我们怎样才能得到诸佛菩萨真实的关怀、真实的慈悲？我们用真心就得到了，我们跟佛当中的隔阂就消除掉了。障碍消除掉，没有障碍了，你就得到诸佛菩萨威神的加持，这个加持非常显着，加持的力量非常大，那个利益正如经中所说的。所以学佛从哪裡学起？就要从这裡学起。
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