【复有无量阿修罗王。】
这一句跟前面的例子相同，把数量告诉我们，种类告诉我们。这是阿修罗这一类，这一个团体，数量也是无量无边。你看到『无量』这两个字，就知道不在十法界，这是一真法界的境界。请看下面上首，上首的名号也是表法。第一位：
【所谓罗睺阿修罗王。】
『罗睺』，清凉大师在注解裡面给我们介绍，他也说得很清楚。天上阿修罗有天人之福，无天人之德。天人好善、慈悲，阿修罗好斗、好强、好胜，少慈悲心，所以叫非天，他不能算是天人，没有天人之德，但是他有天人之福。又说「罗睺阿修罗是师子子」，中国古时候小说裡面讲狮子成精，大概就是说这一类的，在梵语裡面就称为「罗睺阿修罗」。罗睺有「摄恼」的意思，恼是烦恼；换句话说，这个人常常喜欢作弄人，叫人生烦恼，他很开心，看到别人生烦恼他很开心。这是从名号裡面表显的意思，第一个是「罗睺阿修罗王」。
我们知道，佛度众生方式无量无边，有从正面来教化的，也有从反面来帮助人觉悟的，所谓是恩威并施。尤其是权巧方便用得多，他用得非常恰当，能够帮助众生开悟，这方法用得恰当。像罗睺，专门以作弄人为手段，用这个方法来觉悟众生。当然菩萨善于观机，不是每一个人都可以用这种手段，此地是介绍十位阿修罗王，并不是每一个人都可以用这种手段。众生根性不相同，绝不是一种方法能令一切众生开悟，绝对不是一个方法能令一切众生证果，所以佛法讲无量法门。华严会上每一位菩萨、每一位神众、每一位天王都是代表一种法门，这种法门有时候我们看到好像不是善的，恶的，对于恶众生必须用恶的手段去度他，很有效果。这裡面要有高度的智慧，高度的善巧方便。这个地方是十迴向菩萨，他表的是初迴向，阿修罗代表的是初迴向，比前面层次提升了很多，前面十住、十行，这个地方到十迴向。第二位：
【毘摩质多罗阿修罗王。】
这一句也是梵语音译过来的，是从一个事实上翻出来的。『毘摩』我们中国人叫它做「丝」，就是丝线、蚕丝，『质多罗』是「种种」的意思。这是说这一位天王，能够用蚕丝变化许许多多东西，就好比是变魔术一样，民间俗语说变把戏，他很会变，他有这分天才，能以这种方法令众生觉悟。这裡面的境界也是非常深广。佛经裡面告诉我们，「凡所有相，皆是虚妄」，又告诉我们一切法如梦幻泡影。确实，就像魔术师变现的境界一样，看到好像是有，其实全是假的，没有一样是真实的。如果了解这都是虚妄的、不真实的，你这个心就不会把这些事情放在心上，假的，这个心才真正能做到无住，做到不执着。从名号裡面我们就可以联想到，演艺人员所变的这些魔术，我们看了之后要有所警惕，要有所觉悟，观念要能转得过来，自己就得受用。
像罗睺阿修罗王种种的戏弄，也是我们在日常生活当中常常遇到的，或是朋友、或是同学，也有一些陌生人。遇到这些境界，使我们就想到经典上的教训，只要我们接受这种境界而不以为然，那都是好境界，在境界裡面学如如不动。如如不动是定；明明白白是慧；对人依旧是礼尚往来，这是戒。这就是说明在日常生活当中，接触广大群众裡面，戒定慧三学都相应，这才真正成就迴向，迴因向果、迴事向理。佛在经上告诉我们三种迴向：迴向菩提、迴向众生、迴向实际，你要有真修的功夫你才能迴向，你要没有真修行，拿什麽迴向？所以今天到这个地方来谈迴向，行！他有十住，他有十行，真有功德，住佛所住，行佛所行，以这个功德来迴向。第三位：
【巧幻术阿修罗王。】
『巧』是巧妙，『幻』是幻化，『术』就是法术，这位阿修罗王善于变化。前面这位阿修罗王，毘摩质多罗，他是用一根丝线，能藉这个做出种种变化。第三位是「巧幻术」，他的方术就更多，种类就更多，不只限于一种。在这一段裡面，前面三尊菩萨所示现的都与幻化相应，这个地方值得我们深思。一切众生的修学，实在说最大的障碍，除三毒之外就是傲慢。尤其是在近代，近代人意识形态与古时候人比较有很大的转变。这种转变古时候不是没有，古时候有非常好的教育制度，用教育的方法控制我们的烦恼，教导我们人伦道德，所以每个人多数都能克制自己的烦恼习气。现在把古时候这个教育捨弃掉，所谓新的思潮、新的思想，这跟过去不一样。新思潮、新思想裡面提倡的唯我独尊，今天讲人权，变成怎麽样？自尊自大，傲慢的习气大幅度的增长，都与阿修罗相应。菩萨示现在其中，如何把我们这个习气能够降伏？一开头就告诉我们，这一切现象不是真的，幻化的。知道一切现象是幻化的，我们贪瞋痴慢的习气自然就要往下降，对于我们恢复本性就有很大的帮助，我们从这裡面去体会它的意思。第四尊：
评论