【大眷属阿修罗王。】
我们在这个名号当中，特别要着重『大』字，「大」是心量大、智慧大、见解大。世间一切人都爱护自己的眷属，关心自己的眷属，照顾自己的眷属；不是自己眷属，这当中就有界限了。什麽叫大眷属？尽虚空遍法界一切众生都是我们自己的眷属，这就大。换句话说，把你那个私心扩大，将你爱护家亲眷属这个心爱护一切众生。一切众生确确实实是自己的家亲眷属，我们不认识，我们不承认。谁认识？谁承认？诸佛如来认识，诸佛如来承认。他为什麽会承认？因为那是事实真相，尽虚空遍法界依正庄严都是自性变现的，他怎麽不是亲属？是自己自性变现出来的，离开自性无有一法可得。我们今天为什麽不承认？没有见性，不知道是自性变现的，所以总觉得外人跟自己不相干。你要跟他讲宇宙人生是一体，他说你神经有问题，你的思想不正常，疯言疯语，他说你是神经病。可是我们在经教裡面看到佛与大菩萨们（大菩萨是讲法身大士），他们都承认、都肯定，都是这个看法，都是这个说法。
如果我们对于诸佛菩萨的智慧德能若是深信不疑的话，佛菩萨这种看法说法，我们能不能接受？如果不能接受，完全排斥抗拒，那你就没有法子入佛门。我们可以勉强接受，勉强接受可以入佛门。到什麽时候才完全接受，我们也入佛菩萨的境界；换句话说，你也看到事实真相，你就会接受，这正是佛法教学的目标之所在。佛不愿意看到我们迷信，迷信不能解决问题。迷信可以入门，入门之后要解义。你怎麽样相信的并不很重要，正信也好、迷信也好，只要你能信，信了以后一定要求解。解之后明白了，这在佛法讲正信，这不是迷信，确实有理论的依据，这正信。解了以后要行、要去做，在行裡面证实你所解、证实你所信，证实所信所解就叫做证。所以证是从行裡面来的，你没有认真的去做，你怎麽能够证明你所信所解是正确的？佛菩萨他统统做到了，他知道尽虚空遍法界是一个自己，所以于一切众生自自然然生起「无缘大慈，同体大悲」，这叫大眷属。这是我们平常应当要留意的，就在生活上，就在接触广大群众上，修正自己错误的观念。《无量寿经》佛教给我们视人如己，看待别人跟看自己一样，与此地意思完全相同。第五尊：
【大力阿修罗王。】
力是能力；『大力』，无所不能。大力是从哪个地方得来的？大力是果。清凉大师跟我们讲得很明白，这一大段经文是讲十迴向利生的因果。我们在每一句裡面所看到，他说的是果，我们就想到他的因，讲到因你就要想到果；有些因果都说，有些单说一方。大力是我们一切众生所羡慕的、所嚮往的，我们有这种能力，不但可以自利，而且能利益一切众生，这多美满。大力之因是智慧、是福德，你要是不修福智，哪来的大力？我们在大乘经裡面读到，如来果地上有十种力，十力、四无畏，菩萨都不能跟他相比，圆满的能力，那就是大力。佛所修学的两种圆满称为二足尊，智慧圆满、福德圆满，所以才能成就大力，这是如来为我们示现，教导我们修行要福慧双修。怎麽修法，佛经裡面讲得太多太多。从纲领上讲一般讲六度，六度前五度修福，后面般若修慧。如果你修布施、修持戒，乃至于修禅定，你裡面没有慧，你所修的全是福报，都是福。福修得大的就生天，你的福报太大，享天福去了。
般若怎麽修法？般若就是修福之中不着相，福就变成慧。所以诸位要晓得，慧不是单独修的，决定是杂在修福裡面同时修的，不可能单独修慧；可以单独修福，不能够单独修慧，这一定要搞清楚。前面五种修福，佛跟我们讲得很明白，条条都能够做到三轮体空，那就是般若，那个福真管用，所以才叫波罗蜜多。如果单修布施，那是布施福，不能说布施波罗蜜，不可以说；布施裡面有慧才叫布施波罗蜜，这个意思要搞清楚。因为布施裡面有慧，那个布施才能断悭贪，这才叫波罗蜜，叫布施度，度什麽？度悭贪。由此可知，世间人修布施，我们举这一个例子来说，都是修的福报，裡面没有慧。为什麽要布施财？愈布施愈多，贪心增长，愈施愈多，他才肯布施；布施之后就没有了，他一毛都不拔，不肯布施了。所以他是用什麽心去布施？贪心。佛教我们修布施，用意在哪裡？断贪心，现在我们修布施是增长贪心。为什麽修法布施？贪智慧；为什麽修无畏布施？贪健康长寿。统是贪，他不是断贪，所以都变成布施福，修福去了，他不是布施度。布施裡面三轮体空，喜欢做，常常做，遇到机会就做，做了之后心裡面痕迹都不落，那就是布施波罗蜜。
把悭贪烦恼从根拔除，这就成就大力。谁有能力断烦恼？断烦恼的力大。持戒是断恶业，忍辱是断瞋恚，精进是断懈怠，禅定是断散乱，般若是断愚痴。这六种，佛说是一切众生的病根，大病，众生在六道轮迴，无量无边的苦恼，根源说之不尽，归纳起来不外乎这六类。所以佛用这六种方法来对治，将我们的病根拔除，成就福慧，成就大力，意思在这个地方。我们如果能够体会佛菩萨慈悲的心意，就晓得我们在日常生活当中怎样去修学，修学实在讲就是学过佛菩萨的生活，学做佛菩萨的工作。真正佛弟子懂得怎样过日子，过诸佛菩萨的日子，在生活当中成就无量功德。第六尊：
【遍照阿修罗王。】
这个名号裡面，我们一看就知道充满了智慧。这个照是智慧照，禅宗裡面对这个字非常重视。禅宗的修学，观照，六根接触六尘境界都叫你学着观照。观照是什麽意思？观是观察，照是明瞭。眼见一切色相是观察，耳闻一切音声也叫观察，六根接触六尘境界统统叫观察。观是对境，根对境，根对境的时候用照，照是智，用智慧，不是用情，情是分别执着，宗门在生活裡用功夫是这个用法。这种原理原则并不仅限于禅宗，任何一个宗派都用得上。我们用的名词术语不一样，意思没有两样，我们念佛的人讲功夫成片，是这个境界，就是它观照的境界，不过如果要是讲起来，观照比较好懂。
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