【复次阿难。东方恆河沙数世界。一一界中。如恆沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称讚无量寿佛不可思议功德。】
世尊在这裡叫着阿难，这底下开示就非常重要，他说到，『东方恆河沙数世界』，先讲东方，这裡佛讲了十方，举一方这有「恆河沙数」，每一方都是如此。恆河沙这个数目太多了，数都数不清，如果有人到过恆河你就看到，它那个沙抓一把就像麵粉那麽细，比我们这个河裡头的沙更细，所以你说恆河裡有多少沙？数不清！那是无数的世界。每一个世界有一尊佛来教化，像我们这裡叫娑婆世界，释迦牟尼佛是教主，他主持教化这个地区。那麽每一个世界，『一一界中，如恆沙佛』，每一个世界裡面其实不止一尊佛，也有恆河沙数那麽多的佛。譬如说我们娑婆世界有多大？有十亿个银河系这麽大，这是根据经裡面所说的我们推算出来。十亿个银河系这麽大的世界，哪能说只有一尊佛在教化？当然佛佛同体，恆河沙数佛也是等于一尊佛，同体，只是他化身无量。我们看看我们历史上，就中国历史，也有很多佛菩萨示现。譬如说淨土宗裡头的善导大师，二祖；还有六祖，这是淨土宗的六祖永明延寿大师，这些都是阿弥陀佛再来的。印光大师是大势至菩萨再来的。当然还有很多祖师大德他们身分没有暴露，都是阿弥陀佛，或者是诸佛菩萨示现，确确实实，那个佛是很多很多。更何况，除了佛示现有情众生以外，他也示现无情的众生，譬如说山河大地、树木花草，这一切的万物都有佛的示现。譬如说我们到了一个地方，看到这个树木，忽然觉悟了，那树木就是佛示现的。有人听到流水的声音他就觉悟了，这流水也是佛示现，所以佛有很多很多。
在这裡说，『各出广长舌相』，广长舌是形容，因为佛在经裡告诉我们，如果一个人三世不打妄语，他的舌头伸出来可以舔到鼻尖，这是不妄语、不造口业的果报，舌头很薄、很长、很宽。释迦牟尼佛他这个广长舌相，他伸出来可以把整个脸盖上，很大，证明他是生生世世没造口业，没打妄语。这种相就是表示佛说话很诚信，绝对没有虚假，让我们众生看到之后对他有信心，他有人格的保证，佛是不会欺骗我们的。这个恆沙佛所示现的广长舌相，在《阿弥陀经》上跟我们讲，是「遍覆三千大千世界」，那个相就不得了，它不是遍覆一个面部，它是遍覆三千大千世界，那个广长舌相更是证明，确确实实是生生世世不妄语的果报。当然，有这麽大的舌头，那肯定他的身相是很大很大，佛的报身是无比的巨大，当然才称得起他的舌头（你看人的身体舌头的那个部位毕竟还是小），那你可以想像他身体有多大。这都是什麽？给我们做证明，让我们相信。
『放无量光』，光是智慧，如果没有真实的智慧，对这个法门不可能信受，更不可能去宣扬，宣扬必须要有智慧、有善巧。『说诚实言』，你看，出广长舌相，这是示现；说诚实言，这是用言教。『称讚无量寿佛不可思议功德』，这个跟《阿弥陀经》讲的意思是完全相同，《阿弥陀经》上你看六方佛讚，每一方的佛都是恆河沙数诸佛，个个出广长舌相，遍覆三千大千世界说诚实言，汝等众生当信是称讚，这个经典、这个法门，这是一切诸佛所护念经。所以你能够相信，你能够受持这个法门，必得诸佛护念，这是无量寿佛不可思议功德的感召。不仅是东方如此，下面我们再看经文：
【南西北方。恆沙世界。诸佛称讚。亦复如是。四维上下。恆沙世界。诸佛称讚。亦复如是。】
前面讲了东方，底下就讲『南、西、北方』，东南西北这四方都说到了。各方都有数不清的恆河沙数的诸佛，每一位佛都跟东方的情形一样，都是出广长舌相，放无量光，说诚实言，称讚无量寿佛，就是阿弥陀佛不可思议功德。也就是说，都在讲这一部《无量寿经》，这一部《无量寿经》就是称讚无量寿佛不可思议功德。『四维、上、下』，这四维是讲东南、西南、东北、西北这四个角，配合刚才讲的东、南、西、北，总共是八方，八方再加上上、下，上方、下方，就是十方，你看十方佛讚。《阿弥陀经》鸠摩罗什的译本讲了六方佛讚，他只是讲了东、南、西、北和上、下，他没有讲这个四维。实际上我们看玄奘大师的《阿弥陀经》译本，他译的就比较忠于原文，鸠摩罗什译的也没错，他是把它简略了，意思都相同。玄奘大师他是逐字逐句的来译，所以特别的详尽，玄奘的译本是译十方。十方诸佛都讚歎、都宣扬这个法门，可见得这个法门、这部经典我们不能够轻视，这个十方诸佛都讚歎的，肯定可以说是《大藏经》裡面的第一经。所以古德所谓「称性极谈，如来正说」，这是佛的正说，换句话说，其他的经典是佛附带说的，这个经典才是正说。因为你不相信这个法门，所以佛才给你讲其他的经典，等你相信了，佛也就不需要再跟你讲其他经了，你就老实相信这个法门就妥了，你成佛了！就称性极谈，称性到了极处。所以这部经，只要我们能够生起坚定的信心，认真的来修学，这一生必定能成就。这是什麽？跟阿弥陀佛，跟十方诸佛的弘愿相应。我们又问，在这裡，为什麽十方诸佛都苦口婆心的来教导众生学这个法门？底下经文把这意思讲出来：
【何以故。欲令他方所有众生。闻彼佛名。发清淨心。忆念受持。归依供养。乃至能发一念淨信。所有善根。至心迴向。愿生彼国。随愿皆生。得不退转。乃至无上正等菩提。】
『何以故』，就是为什麽十方诸佛都讚歎这个法门？因为十方诸佛都『欲令他方所有众生』，他方，是指极乐世界以外的所有的世界。都希望那裡的众生『闻彼佛名』，听到这个法门，闻到极乐世界依正庄严，闻到阿弥陀佛名号功德，能够信愿持名，求生淨土。你看这所有众生，包括九法界一切众生，上至等觉菩萨，下至六道凡夫，都能够依这个法门平等成佛，这个法门是诸佛平等度众生的法门。怎麽个平等？咱们这些六道凡夫跟等觉菩萨都是平等。你是不是说大话，我们能跟等觉菩萨平等吗？其他方面不能平等，但是修这个法门咱们能平等。你看看《华严经》上普贤菩萨，他是等觉菩萨，他是念阿弥陀佛求生西方极乐世界，他能够往生成佛，我们也念阿弥陀佛求生西方极乐世界，也是往生成佛，你看，因平等、果平等，这不就平等吗？所以，离开这个法门，说要找平等法，那就难了！
这个法门怎麽修？最重要的是闻名，「闻彼佛名」。名是名号，阿弥陀佛。闻是什麽意思，是不是我听到阿弥陀佛这句名号就得度了？得度是得度，不一定是今生得度，你听到阿弥陀佛，金刚种子种下去了，未来一定能够往生成佛，这肯定的。但是什麽时候？不知道多少生、多少劫了。阿弥陀佛，确实这个威德不可思议，他这个名号真的是普闻十方，知道的人很广，可以说知道阿弥陀佛的人比知道释迦牟尼佛的人可能还多。阿弥陀佛，你看，凡是华人没有说没听过阿弥陀佛的，那西方人也很多都知道阿弥陀佛；但是不学佛的人，你说知道释迦牟尼佛的可能很少。可是就光听到阿弥陀佛这句名号，这一生未必能够得度。它这个闻是讲什麽？闻到弥陀名号功德。名号功德在哪？就在这一部《无量寿经》裡头，《无量寿经》就是讲这句名号功德，它是阿弥陀佛这句名号的注解。你得把《无量寿经》都弄明白了，你才叫做闻彼佛名。所以，《无量寿经》我们得要熟读深思，深解义趣。真正把这个道理搞明白了之后，自然你能够「发清淨心，忆念受持，归依供养」，自然的。
『发清淨心』，就是用清淨心念佛，淨土法门这个修行的原理叫「心淨则佛土淨」，如果你心不清淨，念佛不能往生，一定要念到心清淨才行。怎麽才能心清淨？发清淨心怎麽个发法？你得闻彼佛名，换句话说，你得要对《无量寿经》的义理真的明白。所以闻法很重要！尤其是闻淨土法门。你真闻了，你就真发清淨心，发清淨心也就是菩提心，就是求生淨土的心。你发了心，决定往生。蕅益大师讲，往生与否，全由信愿之有无。你能不能往生，不看别的，不是看你修为多好，你阿弥陀佛念得是不是坚持，每天念多少句，是十万还是八万，不是看那个，真正看的，是不是你有真信切愿。当然你要真信切愿，你的佛号也是肯定不会间断。你怎麽能够得到真信切愿？你得把道理明白。所以闻法这个功德就太大了。但是我们也很感叹，有多少人有这个福报、有这种因缘能闻到法？真不容易。你看香港这麽大，大概人也有一千万，有几个人能够来这裡听《无量寿经》的？咱们你看屈指可数。所以确确实实往生的人太少，他们根本没机会遇到这个法门，那有什麽法子？只能感叹他，这是善根福德因缘不具足。如果我们真正要发慈悲心，要帮助众生，用什麽方法帮助最好？让他能够闻到弥陀名号，他真闻了就会发心。
忆念受持，归依供养，这个『忆念』就是念佛，一向专念。你看这裡忆念，没有说只是念佛的名号而已，他心裡真有佛，叫忆念。怎麽能忆念？这部《无量寿经》就帮助我们忆念。你把这部《无量寿经》从头到尾读一遍，这就在忆念，忆念西方极乐世界，忆念阿弥陀佛功德。受持就是你能够照做，依教奉行，皈依供养，那是真正皈依。前面讲到的「忆念受持，归依供养」这八个字，就是告诉我们念佛该怎麽念。《大势至菩萨念佛圆通章》裡面告诉我们，「忆佛念佛，现前当来必定见佛」，就是我们心裡老想着阿弥陀佛，老想着要回归西方极乐世界，咱们不想这些世间的事情，常常就想着阿弥陀佛本愿功德，极乐世界依正庄严，这个想也是最健康的想，身体也能健康，你心清淨，心清淨就身清淨。我们身体有病，那是因为常常胡思乱想造成的，特别是想什麽？想那些贪瞋痴，那是自己糟蹋自己。所以身体不好，你要觉悟，「我为什麽身体不好？我一定是成天胡思乱想，这是百病根源」。
我常常就是这样提醒我父亲，我父亲过去也是常常喜欢胡思乱想，脾气不好，比较敏感，人家对他可能脸色不对了，心裡他就窝火，可能还不至于那麽厉害，但是他心裡就会有这个想法，自己就在那裡生气，所以最后得了脑瘤。为什麽人身上会长瘤？气血不通。特别是容易生气的人脑袋气血那个火气往上冲，长瘤。长瘤之后，那时候那是二ＯＯ一年，我从美国回来，给他在广州找最好的医师做脑瘤切除手术，那是大手术，请了广州的脑瘤外科的着名大夫。做了以后，我就跟这个大夫请教，像我父亲这种，以后会不会再复发？他说会复发，这是恶性肿瘤，他说大概寿命不会超过三年，二ＯＯ一年一月份做的这个手术。当时我父亲也学佛了，也念《无量寿经》，他也很难得，在做手术之前那天，在家裡念了十一部《无量寿经》，手术也很顺利，这个副作用还很小，这麽难度大的手术，像他这样恢复得算很不错了，吃饭、行走、讲话都没有什麽影响。那我就告诉他说，「大夫说了，你还有三年的寿命，现在你已经预知时至了，你现在就得赶快放下一切，念阿弥陀佛求生淨土」，我劝他。他最听我的话，我劝他，他就很乐意接受，然后他真念佛，每天念《无量寿经》，念佛。
结果到第三年真的复发，复发过两次，第一次念佛，当时还做了个伽马刀手术，伽马刀是不用开脑颅，直接在外面用那个伽马刀、伽马线去除这个长出来的脑瘤。第二次复发那是三年前，那个复发就更严重了，手脚都不能动弹，讲话就讲不成片了。于是我鼓励我父亲，我说现在赶快求往生，放下一切。他明白。我说，咱们也不要去做手术了，因为医生说做手术把握不大，要是做得不好，搞得半身不遂，那个生命质量会很低，不如现在就求往生。他说好。于是我就送他到广东兴宁念佛堂，送到山上很清淨的一个道场念佛。他就放下一切，真的就等阿弥陀佛来接。结果上山念了两个礼拜，这身体就开始恢复，能走动，能说话，念到现在全好了，这肿瘤不治而愈。医生说他的寿命不超过三年，是二ＯＯ一年初说的话，你看到现在整整十年过去，这是第十一个年头，打破了医生的这个预言。念佛真好！它能够解除疾病。为什麽它能解除疾病？念佛你别想别的，就想阿弥陀佛，你这个想是最健康的想，心清淨了，真的那个肿瘤就能化除。所以我父亲现在就特别有信心，而且念得很法喜，原来是很爱发脾气，现在不怎麽发脾气，成天都笑呵呵。以前很少见他的笑容，现在笑出来了，进步很大。所以，什麽都不要想，就想阿弥陀佛。
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