『受持』，这个受是接受，我们对于佛在这个经典裡讲的理论、方法、境界完全接受，毫不怀疑。持是保持，在我们的日常生活当中，我们要把《无量寿经》的义理落实，这叫受持。《弥陀经》和这部《无量寿经》是同一部经，《弥陀经》讲得很简单，但是《无量寿经》讲得很详细、很圆满，因为《阿弥陀经》它直接就是劝我们求生淨土，在日常生活中怎麽去落实，讲得就比较少了。所以印光大师让我们按《弥陀经》修行，这是正行，信愿持名。同时还要辅助，按照《安士全书》、《感应篇彙编》、《了凡四训》这三本做为我们的助行，这个助行就是断恶修善，做善男子、善女人。这是因为《弥陀经》讲得太简单，所以印祖用这个来做补充。但是如果用《无量寿经》，我们师父讲了，可以不需要那三部书，就用《无量寿经》也够了，因为《安士全书》、《感应篇》、《了凡四训》的理论全在《无量寿经》裡头有，你看第三十三品到第三十七品，那就是专讲断恶修善，这个意思也都涵盖了。所以曾经有人问师父，师父提倡让我们扎三个根，儒的根《弟子规》，道的根《太上感应篇》，佛家的根《十善业道经》，这三个根是我们断恶修善。那上了六十岁的人还要不要用三个根？老法师说不需要，就用《无量寿经》就行了，一部经、一句佛号。为什麽？三个根已经圆圆满满涵盖于《无量寿经》当中。所以师父让我们早课念阿弥陀佛的四十八愿，第六品；晚课念三十二到三十七品，做反省，这其实就是在落实三个根。所以，六十岁以上，咱们就专用一部《无量寿经》就行了。当然三个根它讲得更为详细，年轻人确实有必要要认真的学习，他还有段时间。
『归依』的归是回头，依是依靠，学佛的同修通常都要做一个三皈依的仪式，证明你是皈依三宝了，是佛弟子了。什麽叫皈依，我们也要懂，别人问我们皈依是什麽意思，我们也能够说出个四五六。皈依三宝是讲什麽？皈依佛、法、僧。佛是什麽意思？你看六祖惠能大师在《坛经》裡面给我们讲佛、法、僧三宝，他讲是觉、正、淨，他不用佛法僧这三个字。大概那个时候唐朝已经有人对皈依三宝意思就有误会了，以为皈依佛就是皈依那佛像，皈依法就是皈依那经典，皈依僧就是皈依出家人，这个是搞错了。那只能叫住持三宝，外在、形式上的三宝，它是表法的意思。真正皈依是什麽？自性三宝。佛者觉也，觉悟就是佛，觉而不迷，这个是皈依佛，起心动念没有迷惑；正而不邪，邪是讲邪念、邪行，都要把它放下；淨是淨而不染，染是染污。什麽是染污？贪瞋痴慢是染污。我们从贪瞋痴慢回头，回归、依靠自己的清淨心。这叫皈依三宝。说到皈依三宝，这个意思我们明瞭，怎麽去落实？我们听起来还是有点不着边际，皈依觉，我怎麽觉？皈依正，我怎麽正？皈依淨，我怎麽淨？在这部经裡面全给你落实了。我们师父讲，皈依佛就是皈依阿弥陀佛，你心裡常念阿弥陀佛，你就是觉而不迷，什麽时候你忘了佛号，这就是迷，不觉悟了。皈依正，正而不邪就是依靠经典，依什麽经？《无量寿经》。《无量寿经》所说的，我们依教奉行，你就是正知正见。皈依僧，我们皈依观世音、大势至、文殊、普贤这些圣贤僧，他们给我们做好榜样，他们都是念佛求生西方极乐世界，你看这三皈落实了。
『供养』，普贤菩萨说，一切供养中，法供养最，上供诸佛如来，下供六道众生。供佛怎麽供？要用自己真正依教奉行来供养，依照这部《无量寿经》我们真干，这是供养佛、供养菩萨。佛菩萨是老师，对老师的供养不是用物质，用物质那是很表面，老师也不需要你这些供养，最重要的是学生依教奉行供养。下供六道众生，怎麽样供养？我们尽心尽力的宣扬淨土法门，自己依教奉行，身教；然后还要宣扬这个法门，这是言教。就像前面看到的十方诸佛如来都是这样，说诚实言，称讚无量寿佛不可思议功德，这就是法供养，讲《无量寿经》、流通《无量寿经》、劝人念佛往生，这就是供养。
我们再看底下的经文。上面是说修行，这是因，底下就讲到所得到的果报，真实的功德：『乃至能发一念淨信，所有善根，至心迴向，愿生彼国，随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提』，这是讲修学的功德。我们修学只要能够「发一念淨信」，将「所有善根，至心迴向，愿生彼国」，必定能够往生。这显示《无量寿经》真的度众生那麽方便究竟，古大德称为这个法门是「圆中之圆，专中之专」。不管你是修哪一个法门，禅也好，密也好，教也好，都可以，你只要能够对阿弥陀佛、对极乐世界有一念淨信，你相信，而且是清淨心，这是往生的条件。确实在历史上我们看到很多的祖师，印度有马鸣、龙树菩萨，他们不是专修淨土，但是他们也念佛往生。中国有永明、智者，天台的智者大师，他是修天台宗，他念佛往生，永明大师他是禅师，到晚年专修淨土。还有淨土宗第十二祖彻悟禅师他也是修禅的，最后也是回归淨土。不管你修什麽法门，最重要的，你要有一念淨信，将你这一生所修的善根「至心迴向」，至心就是真心，只要你能够发起真心迴向求生西方，没有一个不往生，阿弥陀佛一定来接你。
有一位同修她是从日本来，来看我，就是前两天。她就跟我讲，她说有一次生病，病得很严重，自己觉得快要死了，结果虽然她有点迷迷煳煳的，可是她意识还是清醒的，她知道自己快不行了，这时候她就阿弥陀佛阿弥陀佛拼命念佛，求往生。结果就在她这个像是昏迷又不是昏迷的状态当中，她就见到西方三圣，阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨现前了，她很欢喜。你看她有一念淨信，她这信心清淨，就感得阿弥陀佛现前。可是当时她看到佛来了，本来是可以跟着佛走，但是她又想到她的先生比她年纪大很多，她得照顾她先生，如果她不照顾，她先生没人照顾了。你看，这一念心起来之后，阿弥陀佛、西方三圣也就不见了，她的病就好了。结果她对我说这个情况，她觉得有点后悔，她说当时就应该早点往生。我说是，妳往生西方极乐世界，妳就具足神通，天眼洞视，天耳彻听，妳就看到妳的先生，妳就知道怎麽帮助妳先生，妳有能力帮助他。她说她当时就没有想起来。所以一念捨不得的心，佛来了，她就错过机会。这是什麽？她没有至心迴向，她的心不够至诚，至诚心是一切放下，这个世间一切牵挂都没有，这叫至心。「愿生彼国」，她这样至心的发愿要往生的话，那随愿皆生，肯定得生，阿弥陀佛都来了，哪能说不得生？所以她这次她来跟我讲这个情形，她说以后阿弥陀佛再来，她一定走。我说这就对了，为什麽？妳走了才能真正帮助妳先生，妳不走，不仅未必能帮助妳先生，而且过去生中生生世世这麽多的父母眷属，妳也不能帮助他们。所以，要用理智，不能用感情，只要你真肯去，哪说去不了的？只是你不肯去，那就没办法了，阿弥陀佛很随顺众生，他就让你多在这世间留着，等到什麽时候因缘成熟，就是你真愿意去，至心迴向愿生彼国了，那时候就来。
一念淨信，这个一念，大家也要尤其注意，这个一念就是一心，一心那是没有任何的妄念。佛在经上告诉我们，一心具足十法界，这一心裡头具足万法，这个心是真心。我们怎麽能得到真心？念佛念到没妄想，这就得到这一心，这一念淨信你就得到了。这个信真不容易！为什麽？假如我们念头裡还夹杂着很多妄念，还有很多的牵挂，还有很多的放不下，这就得不到一心，这个信也不叫淨信，真正淨信的人还有什麽放不下？他知道阿弥陀佛一定来接引他，他把自己身心世界全都交给阿弥陀佛，他一点忧虑烦恼都没有了。有的同修也曾经问我这个问题，他说念佛往生，他说我肯定是要去的，但是现在毕竟还要生活、还要工作、还要挣钱，这很多事情还要等着我去做，我怎麽能够放得下、就一心求往生？这个是他没闹明白，所以他的那个信就不是淨信，心也不是一心。真正发起一念淨信的人他懂得：阿弥陀佛会给我们照顾得好好的，我们在这个世间干什麽？只有一桩事，就是不断提升自己的境界，同时帮助众生，让众生觉悟。他不会有任何顾虑，因为帮助众生也不用自己操心，这是仰仗佛力。靠自力也很难帮助得了众生，只能够是靠佛力加持。既然靠佛力，佛是靠得住，我们什麽都不用操心，一切都由佛菩萨安排就好。自己老实念佛，有缘就帮助众生，没有缘，真的老实念佛。帮助众生也不跟老实念佛相冲突，念佛总是要老实念佛，这一念淨信始终都是这样保持的，只是有缘分的时候，众生听我讲，我就跟他讲讲，分享分享这个淨土法门。
这个心态，我也是最近才琢磨出来的，过去我老把这两个对立起来，度众生和自己修行老对立，好像度众生就不能自己修行，自己修行就不能去度众生，其实这两个是一不是二。自己修行那就是老实念佛求生淨土，现在不是还没走吗，还没走怎麽办？遇到有缘的人，我们应当去帮助他。帮助他，第一个层次是帮他断恶修善，告诉他伦理道德因果，让他做一个好人；第二个层次，教他破迷开悟，让他觉悟宇宙人生的真相，让他能够求生淨土；第三是帮助他转凡成圣，带领他修行，最后他真正也有把握往生，这一往生，就成佛，那不就是转凡成圣了吗？帮助人是有缘就帮助，不要拒缘，要随缘。但是没有缘我们绝不攀缘，我不去自己找，自己找那就攀缘了。
所以你看，我现在有这个缘，有这个讲台，下面也有听众，虽然听众不算多，有一个、二个，我们也得讲，给大家讲讲淨土法门，大家乐意听，我就给大家讲。可是自己老实念佛求生淨土，佛要是真来了，我们赶紧往生。佛什麽时候来？他一定是知道，佛什麽都通，什麽都晓得，他就知道你的缘尽了他就来。现在他没来，就说明我的缘还没尽。我就是想求生淨土的，其他什麽事都不想干，佛没来，就是代表我还跟这些地方的众生有缘。佛氏门中不捨一人，只要有一个人还听我讲，我就会留在这世间。就这个心态多好！一点牵挂都没有，随时准备好往生。这是所谓一念淨信，你的信心就清淨了。我也不会担心明天吃饭有没有着落，明天住哪儿，一点不担心。现在我什麽财产都没有，什麽存款都没有，但是我不愁吃、不愁穿，真的到没吃、没穿、没得住，怎麽办？就往生了，那就是往生的时候来了，多好！这一生真叫无忧无虑，得大自在！这个道理真明白了，你的心一下就得到自在，真的就没有任何牵挂和忧虑，多好！所以师父老讲，学佛是人生最高享受，我体会一点点，虽然体会不多，真体会到一点。这体会一点，你就知道这世间什麽东西都不会诱惑你了，名闻利养、五欲六尘，比起这个最高享受来讲，那是不能相比。那麽剩馀的时间就是不断提升自己的境界，不断的保持这个一念淨信，不要让它失掉，这一失掉，那真的是，这个机会错过了，以后恐怕无量劫才有可能得到这个机会。
真正能保持一念淨信，所有善根至心迴向，愿生彼国，这就是信愿具足。信愿具足，蕅益大师讲，决定往生，你就往生有把握了。「随愿皆生，得不退转」，生到西方极乐世界有这个好处，不退转。这个不退转，不是普通的不退转，是圆证三不退，相当于圆教八地以上的菩萨，你往生到西方极乐世界就是圆证三不退，哪怕是你凡圣同居土下下品往生，一样都是圆证三不退，你得到的是八地以上菩萨的受用。「乃至无上正等菩提」，那更不得了，那是成佛，这个佛是圆教佛果，不是分证佛，是究竟佛，这个真的是果报不可思议。因此十方诸佛都讚歎这个法门，都宣扬这个法门，都劝我们老实念佛，求生淨土。我们底下再看二十四章：
【三辈往生第二十四。】
这章的经文对我们来说是非常非常的重要，因为佛在这经裡讲了这麽多，极乐世界这麽殊胜，不就是让我们求往生吗？怎麽个往生法，往生的条件是什麽？这一章经文就告诉我们，讲得很清楚。所以这一章讲到『三辈往生』，上辈、中辈、下辈。这三辈往生都有同一个条件，八个字，「发菩提心，一向专念」这八个字，三辈都有。所以这八个字可以说是求生极乐世界修学总纲领。我们细细的来学习，我们看经文：
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