底下法藏菩萨发愿，『纵使身止诸苦中，如是愿心永不退』，这句话真了不起！法藏菩萨为什麽发这样的愿？他慈悲，不忍众生苦，看到六道众生受苦，他希望以最快的方式把众生度出来。所以，他发了这个愿之后，无论自己受什麽样的苦，他都能忍，他只希望自己的愿早日实现，能够让众生都能离苦得乐，这大慈悲心，能忍一切苦。「身止诸苦中」，用我们俗话来讲，法藏菩萨上刀山、下油锅都不在乎，绝不退心，这是我们修行最好的榜样。我们修行为什麽这麽难修，修了也不少年，有日子了，一点成就都没有？念佛念了那麽长时间，别说念佛三昧，连自己烦恼都控制不住，原因是什麽？自己退转了，受不了苦，受不了折磨。修行要吃苦头，修行不是一帆风顺，也有起起伏伏的时候，如果我们一点小小的挫折就退心，怎麽能成就？在世间做任何的事业，你都要矢志不渝，坚持不懈，最后才能够成功，更何况你要修行，要出三界。所以，愈是苦的时候，愈是咬紧牙关念佛，愈是有挫折来考验我们的时候，愈是发起大愿求生淨土。阿弥陀佛在因地上修行的时候给我们做示现，这两句经文，「纵使身止诸苦中，如是愿心永不退」，等于是概括了他修行中所遭遇的一切折磨。佛菩萨要度众生，他也要受折磨，因为众生业障深重，顽固不化。你来度众生，你要示现跟他同类身，你要度他们，他们刚强难化，你就得受折磨。像我们师父上人这五十多年讲经说法，受不少折磨。讲经说法是度别人，度众生，偏偏有很多障碍，嫉妒毁谤，你要不要干下去？你要是不干下去，退心了，那就成就不了。师父老人家就是不管多苦，多少的考验，多少的折磨，矢志不渝，锲而不捨，有今天的大成就。
在人道裡都这麽难度，那佛菩萨还要到三恶道去度众生。譬如要度那个猪，佛菩萨就得要示现猪身，这才能有共同语言；你要是度饿鬼，你就得示现饿鬼身；你要度地狱的众生，你就得下地狱。所以，地藏菩萨说，「我不入地狱，谁入地狱？」这就是不怕一切苦。释迦牟尼佛在因地的时候也到过地狱，这都是菩萨示现度地狱众生，你到地狱就得跟地狱的众生一起受苦。到了火车地狱裡面，有经文记载，那个火车不是我们现在讲的火车，它那是火烧着的铁车，在人身上碾，受这个极刑。结果地狱的小鬼叫着释迦牟尼佛（当时他前世是在那地狱裡的），还有释迦牟尼佛一个同伴来受刑，让他们自己把自己的筋抽出来去拉那个铁车，很痛苦。结果，释迦牟尼佛看了这麽样痛苦的刑罚，看到自己同伴要受这个苦，生起了慈悲心，跟那小鬼商量说，「能不能这样，大哥，你放过他，我抽两条筋，我给他抽一条，你别抽他的」。在地狱裡的小鬼没有这麽客气的，哪有商量的地方？拿起狼牙棒，一下噼头盖脑的就打下来，就把释迦牟尼佛打死了。在地狱裡一死还好，超升了，因为地狱是最低的，他一死他就升了，最怕死不了，在地狱裡才苦。你看，在地狱裡面只要生起一念慈悲心，立刻就超越，这也是示现，让地狱裡面的众生看到，引发他生慈悲心。地狱就是没有任何慈悲心，所以他感召那些境界，感召的那些凶神恶煞都是一点慈悲心都没有，那都是自己感召的。只要你生慈悲心，你就离开那个境界。所以，苦一定要受，受苦的当中愿不退，这就是菩萨。这是真愿，不是假的，不是口头的，不是一时冲动，是真正对于宇宙人生真相完全明瞭，发起真实的慈悲心，才有这样的愿。
我记得我在上大学的时候，我在广州中山大学读书，那时刚刚接触佛法，还没有接触到我们师父上人的经教。在广州光孝寺接触佛法，是本焕老和尚度我，接引我妈妈和我入佛门。本焕老和尚送给我一本《大阿弥陀经》，这《大阿弥陀经》我们知道是宋朝王龙舒居士会集的，那也是会集本，我们现在读的是夏莲居老居士会集的。王龙舒居士会集的《无量寿经》是有瑕疵，所以夏莲居老居士后面又会集，会集的这个版本没有瑕疵，完美了。当时我没有拿到夏莲居老居士的会集本，因为全世界只有黄念祖老居士和我们师父上人两个人在弘扬这部经，所以其他人流通的没有流通这部经典。我看来可能也是跟淨土有缘，所以到了寺院，本焕老和尚送我一本《大阿弥陀经》，就是讲阿弥陀佛，裡面也有这四十八愿，也有极乐世界怎麽由来的，讲这个。当时我看了之后，我也挺振奋，我在学生宿舍裡面看，看到晚上还打着电筒看，晚上十点钟熄灯，我就打着电筒看。看了之后，对于法藏比丘发的这个大愿特别的佩服，于是也效法他，我也发大愿。法藏菩萨成佛的时候建立西方极乐世界，我成佛，我也要建个极乐世界，而且要比阿弥陀佛的极乐世界更好、更庄严！这是什麽？所谓眼高手低，空有大愿。人家阿弥陀佛发的愿那是真实的，我们这个愿，假的，不是真的，虚的，叫一时冲动发出来的。不过发了这个愿总是好的。大概有了这点善根，后来就遇到我们师父上人的经教，这才读夏莲居老居士的会集本，然后一心就听这部经，这才了解淨土该怎麽修。那时候只是发了愿，要建立像极乐世界，比极乐世界更美好的世界，但是自己还没想往生。现在，真想往生了，知道原来太狂妄，发的都是空愿，人家是「纵使身止诸苦中，如是愿心永不退」，我们退转得太多，但是立愿还是要立。
像阿弥陀佛，他这个极乐世界很美好，观世音菩萨将来成佛，他继承阿弥陀佛的极乐世界，他是阿弥陀佛极乐世界的补处佛。观世音菩萨成佛的时候，那个极乐世界真的比阿弥陀佛极乐世界更庄严，那当然是无量劫以后的事情。还有，观世音菩萨成佛之后，他也有灭度的时候，那也是无量劫又无量劫之后，到大势至菩萨成佛。现在他们是西方三圣，一个补一个。到大势至菩萨成佛的时候，那个极乐世界更庄严，无比殊胜，这都是他们在因地发了大愿。观世音、大势至都是从我们娑婆世界往生去的，经裡面有介绍，西方三圣，他们协助阿弥陀佛接引法界众生到极乐世界去。我们读省庵大师的《劝发菩提心文》，开头他就讲，「修行急务，立愿居先」，发愿很重要。你要修行，先要发愿，以愿导行，修行才能够精进，因为你有方向、有目标。
底下经文讲到「至心精进」，至心精进就是大愿来推动，至就是到了极处，至心就是至诚心。什麽叫至诚心？曾国藩先生给诚字下了个定义，很好，他说诚是「一念不生是谓诚」，心裡一个念头都没有就叫诚，一有念头就不诚，所以诚心就是清淨心。清淨心必定是平等，必定是觉悟，这本经经题上讲的「清淨平等觉」，这就是至诚心。用什麽方法达到？就用念阿弥陀佛这个方法。用念佛达到清淨平等觉，这叫精进，精就是不怀疑、不夹杂，进就是进步。我们来看第五品经文：
【至心精进第五。法藏比丘说此偈已。而白佛言。】
我们先看这一小段。这一句经文是总结前文，前文法藏菩萨说了十首偈子，大意就是讚佛发愿，请佛证明。偈子讲完，他又向佛来说。我们继续看下面经文：
【我今为菩萨道。已发无上正觉之心。取愿作佛。悉令如佛。愿佛为我广宣经法。我当奉持。如法修行。拔诸勤苦生死根本。速成无上正等正觉。】
我们先看这小段。人家法藏菩萨发了愿之后，向佛来表白，『我今为菩萨道』，人家要真干，发了愿之后就要修菩萨道。菩萨道是什麽道？自己觉悟，而后觉悟众生，自觉觉他，自度度他，这叫菩萨道。『发无上正觉之心』，他发了，「无上正觉之心」就是愿作佛心，佛称为无上正等正觉。这裡底下讲，『取愿作佛，悉令如佛』。人家法藏菩萨为什麽要修行？为了作佛。我们现在学佛的人也不少，在佛门裡面烧香拜拜的很多，找几个人来问一问，你想不想成佛，你为什麽来佛门？几个人能说，「取愿作佛，悉令如佛」？当然，重要的不是问别人，是问自己。问问自己「我到底为什麽学佛？是不是真的想成佛？」这是法藏菩萨在这裡给我们做好榜样，人家学佛是为了成佛，跟佛一样。能不能成佛？决定能成。为什麽？因为人人本来是佛，一切众生本来具有如来智慧德相，本来就是佛，怎麽不能成佛？当然我们现在虽然想成佛，还有很多烦恼习气，要把这些烦恼习气去除掉，这是障碍。扫清障碍，佛性就现前，你就真正如佛了，跟佛一样。这都是我们学习的榜样，法藏菩萨在这裡发心，发愿作佛。佛其实不是很玄的概念，具体来讲，就是对宇宙人生真相彻底明瞭、彻底觉悟的这个人就叫佛。我们应该发这个愿，在四弘誓愿裡面就是第四条，「佛道无上誓愿成」。
发了愿之后，底下经文就讲该怎麽修。成佛是为了度众生，所以四弘誓愿裡面讲「众生无边誓愿度」，把众生度尽了，你就成佛。底下经文裡面讲，『愿佛为我广宣经法，我当奉持，如法修行』，这是学法门。四弘誓愿这裡是倒过来讲，先从成佛道开始讲。怎麽成佛道？必须学法门。这就是学法门，请佛给他广宣经法，真是「法门无量誓愿学」，他要奉持如法修行。底下『拔诸勤苦生死根本』，这就是断烦恼，「烦恼无尽誓愿断」。学法门之前先断烦恼，这个次序很重要，不能乱。学法门是果，断烦恼是因，没有断烦恼的这个程度，不能学法门，只能先断烦恼。断烦恼用一门就可以，一门深入，长时薰修，你就能够断烦恼。这裡最重要的经文叫做「我当奉持，如法修行」，这就是我们师父常讲的话，「老实、听话、真干」，彻底觉悟了，他就做到。那些听了佛教诲，听了师父教诲，还不老实、不真干，证明他没有觉悟。他以为自己学得挺好，实际上根本都是跟佛的教诲背道而驰，学到最后还要堕三恶道，结果还毁谤佛，「学了佛不灵，明明说能念佛往生，怎麽往生不了？」口上念佛，心裡没念，心裡还是跟三恶道相应，这就不是如法修行。修行真的不是看你是不是天天念经、念佛，天天拜多少佛，不是，那是修行的一个样子。关键是看你有没有改心，你的心是不是愈来愈善良，愈来愈慈悲，还会不会烦恼发作，还会不会生起恶念。
我们师父讲，一定要落实三个根，这太重要了。用三个根来检点自己，《弟子规》做到了没有，《太上感应篇》落实了没有，《十善业道经》你有没有奉行？这三个根就检点我们自己的心是不是跟佛法相应，这叫如教、如法修行。你真正一点点做，先把基础打好，然后你一门深入，长时薰修，肯定成就。只要老实听话真干，我们师父讲，你都不需要天天在师父上人身边。师父常讲，他真正的学生不是在身边，都是在网路上面的、电视机前的。刘素云老师，她之前没跟师父见过面，她就在家裡听经念佛，她就成就了。所以，真正老实听话真干，才是真正师父的弟子。如果我们不是奉持如是等法，不是如法修行，跟在老师旁边也没用，老师也不会教你。为什麽？你基础没打好。没先打基础，教你也是白费力气，你不能提升。所以，这个我们要真正落实。
底下经文说，「拔诸勤苦生死根本」，这个生死根本就是六道轮迴。轮迴的根本是什麽？轮迴的根本就是贪瞋痴烦恼。再总结起来，就是一个贪字，因为有贪爱，所以就会在轮迴当中没有办法出离。怎麽样拔除这个勤苦生死根本？在六道裡面真叫勤苦，天天都是在六道裡面打转，很苦，无量劫来没出离过。为什麽？因为根本始终没有拔除，这个根本就是贪欲。我们自己真想要出三界，脱离生死，要把贪欲断掉，对世出世间一切法都不贪，你就成就了。修行淨土法门，真的是『速成无上正等正觉』，很快速，这一生你要真修，一定能成就。四弘誓愿，这裡都显示出来。
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