所以，要「愿力超绝，自然得之」，这八个字好。要发大心大愿，继承传统文化，把它发扬光大，然后再传给后世。这一生再穷，价值非凡，像孔子一样，孔子在世贫穷，不富有，生活勉强过去，真正志趣太伟大了。我们为往圣继绝学，就要学孔子，要有这样的抱负，要有这样的智慧，看得深、看得远，为天下万世造福，这才真正称得上是世界上的伟人。绝不是一生一世，一生一世那种英雄豪杰过去就没有了。这都是学佛同学必须要知道的。所以要自然得之，不是去求的。
「是以经中复曰：阿弥陀佛威神光明，最尊第一，十方诸佛所不能及。」这因，前面说过了，阿弥陀佛愿太大了，他不是度地球上众生，他是度遍法界虚空界一切诸佛刹土裡面有缘众生。这个有缘众生，上面包括等觉菩萨，下面包括到无间地狱。什麽是有缘？相信，真正相信有极乐世界，真正相信有阿弥陀佛，真正相信阿弥陀佛四十八愿愿愿都是来帮助苦难众生，一生圆满成佛。对这个一丝毫怀疑都没有，与阿弥陀佛的心愿完全相应。这了不起！没有人在因地上发过这个愿。弥陀发的这个愿，诸佛如来在介绍的时候讲清楚、讲明白了，好像这个《无量寿经》，释迦牟尼佛说的，说清楚、说明白了。多次宣说，夏莲居老居士给我们做了个总结，把这多次宣说的会集成一部，圆满的真经。我们有缘遇到了，遇到了生欢喜心，生无量的欢喜心，这是什麽？过去生中有缘，过去生中没有缘不可能。所以，有人发不起心，我们要原谅他，要明白，能发起心不是简单事情。纵然前面有很厚的因缘，这一世在没有遇到之前，我们被烦恼、妄想分别执着困扰了，对这个心半信半疑，不能下定决定心，这是平常正常的现象。怎麽解决？解决就是你不能捨弃这部经，你天天读诵它，天天学习它，学个十年、二十年、三十年，相信了，这就是把我们缺失的这个缘补起来。
我这一辈子学佛，就是这个状况，佛经，方东美先生介绍给我，要不是他介绍，任何人介绍我都不相信，我都会怀疑，你们迷信。我跟他老人家学哲学，他从哲学这个角度裡头介绍给我。我看了英国汤恩比博士一些着作，他是个历史学家，在着作裡头我看到有些概念，他说从人类历史上来看，人类最早的是从宗教裡头进化出来的。他说古时候的宗教，是宗教也是哲学，宗教跟哲学划等号。一直到今天，今天宗教跟哲学划等号的就是佛教，佛教可以说它是哲学，可以说它是宗教，都行。方先生是把它当作一门课程来教给我，佛经哲学，我从这入门的。对大乘非常喜好，一生当中讲大乘经论大概有七、八十种，讲得很多。我到八十五岁完全回归淨土，把自己最喜欢的《华严》放下，《华严》没讲完，我的寿命时间不够了，我不能再在那上面耽误时间。回归淨土，专学《无量寿经》，专讲《无量寿经》，其他统统放下。《无量寿经》在之前，我讲过十遍，从八十五岁之后，专讲黄念祖老居士的注解，现在这次是第四遍。第四遍我们又办了个学习班，就是鼓励同学们把自己学习的心得、感想做报告，让我们大家一起来分享。这个学习班很多同学非常欢喜，好！这个学习的方法好，我们有学习听讲，也有交流，也有每个人都可以发表意见，我们共同来学习，法喜充满。
末后这一段，念老引《大法炬陀罗尼经》，谓诸佛有两种光明：一种常光，一种放光。「常光者，谓圆明无碍，无时不照。」就是常寂光，常寂光就是法身。常寂光是自性本具，惠能大师开悟的时候第三句说，「何期自性，本自具足」，它具足什麽？佛在《华严经》上说过，「一切众生皆有如来智慧德相」，这就说尽了。本自具足，就是具足跟如来相同的智慧、德能、相好，这一句把所有一切全部包括在其中，一法不漏。所以他障碍没有了，圆明无碍，无时不照，我们起心动念佛都知道。佛照有没有帮助？有，为什麽我们没有感觉到？自己有烦恼，自己障碍了自己，不是佛障碍，也不是别人障碍，你一定要知道，别人是决定障碍不了你的。骂你，你会生气，有障碍；骂你，你不生气，没障碍。你能不能不生气？你就想到，自己障碍自己，他骂我，他骂别人为什麽我不生气？骂我，把我的名字当作别人，我们还听了乐呵呵的，这才行！所以你可以看、你可以听，你可以不要接受过来，为什麽？全是假的。接受过来就是障碍，放在心上就是障碍，可别放在心上，一切染淨、善恶都不放在心上，心上只放阿弥陀佛。
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