我们看底下这一段，『绝胜诸佛』，绝是绝对，要超过诸佛如来，『胜于日月之明千万亿倍』。日月之光不大，我们晚上看天上星星，你看到那个星会闪动，那就是太阳，我们一般叫恆星。它距离我们远，太阳距离我们近，所以我们看它很大，光很热。那些太阳有很多比我们太阳大得很多很多，我们无法想像，距离我们太远了，它放的光我们还是能看见。它从自身放光，光照到我们地球上，要用多少时间？天文学上讲距离是光年，光的速度走一年，这叫一个光年。距离我们地球最近的这些星系，它们那个太阳放出来的光到地球上，大概都要三年到四年，我们的太阳光到地球上来只几分钟。这个要知道，光的速度一秒钟三十万公里，佛光比太阳光超过千万亿倍，这是给我们一个概念。太阳的光是个火球，太阳表面温度之高，我好像记得是摄氏六千度，任何东西在那裡统统都熔化掉。佛光是自性，自性的光是清凉的，我们肉眼看不到，它在我们面前。
「本经《光明遍照品》曰：诸佛光明所照远近，本其前世求道所愿功德大小不同，至作佛时，各自得之，自在所作，不为预计。」这个光的大小从这个地方看，本其前世求道所愿功德大小不同，你说这句重不重要？到你自己成佛的时候你的光有多大，你就要想到，你现在有多大的心你就有多大的光，光也表智慧，你有多大的智慧，跟你的心量成正比例。我们的真心遍法界虚空界，有大小是我们的妄心，妄心心量很小，只为自己眼前的利益，不知道来世的利益。如果是聪明人，他不着急眼前的利益，他重视来世的利益，要积功累德。中国古人有说，生生世世积累功德，五世到十世，果报是世间大富大贵、帝王将相。他不是我这一生修这一生就享受掉，那来生就没有了，他要累积。现在人不相信，现在人很多人不相信有来世，那就没法子。所以他得到的地位、得到的财富，一定要在这一生当中把它享受掉，不相信有来世。古人相信，所以古人懂得修积，来世好。现在人不懂得积福，往往享受还透支，超过自己所修的这点福报，超过了，所以福报很快，不等寿命到的时候他就用光了。用光怎麽办？古谚语有句话说禄尽人亡，他还有寿命，但是他的福报享尽了，他不知道惜福，他就提早过世了。
这种人现在在这个社会上很多，我们看到了，我们有高度的警觉心，能不能学他？不可以，一定要惜福。你看海贤老和尚，一粒米饭掉在桌子上，掉在地下，都把它捡起来，用水把它冲乾淨，吃下去，为什麽？惜福。他还讲了两个惜福的故事，很有味道。讲唐太宗，晚上半夜的时候饿了，叫煮一点点心送给他，有一根麵条掉到靴子裡面，他把它捡起来吃掉，上帝给他延寿二十年。这皇上，他能这麽小小事他都爱惜，就晓得他会爱惜人民，这是个好皇帝。连这一点东西都不糟蹋，一根麵条都看得那麽宝贵，延寿二十年。老和尚说得很妙，最后告诉他，这只是故事，未必当真，但是意思很好，是正确的，没有错误。人一定要惜福，干什麽都不可以过分。阿弥陀佛心量大，又懂得惜福，所以他的累积，累积到什麽程度？绝胜诸佛，一切诸佛都不能跟他相比。
这个我们看了之后，都要好好记在心裡。前世求道所愿功德大小不同，成佛的时候各自得之，果德展现出来了。自在所作，不为预计，不是自己预先能设计的，统统是业因果报丝毫不爽。所以，这两句话也要记住，我们预先怎麽设计设计，那是你的幻想，业因果报是真的。我们设计得再好，客观环境有时候不许可，有些客观环境不是人为的，就是自然灾害，这都不是预想得到的。这些事情在我们现实社会当中时时可以看到，那是人预先想到的？不是的。既然不是的，我们就要在因上下功夫，种善因，才能够化解灾难，趋吉避凶。
要用真心，不能用妄心，用妄心，妄心是轮迴心，这个一定要知道。妄心就是阿赖耶，八识五十一心所，你用这个东西，用得好、用得正、用得纯、用得善，是四圣果报，就是声闻、缘觉、菩萨、佛，十法界裡面的，出不了十法界；如果用得不善，那就是六道三途。全是自作自受，于任何人都没有关係，这不可以不知道。所以真正通达佛法的人自爱，真爱自己，不通达的糟蹋自己，因为他的起心动念、言语造作跟经典的教诲是相违背的，这是不善的因，不善因感不善果，这肯定的。
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