Confucianism
儒家
【原文】天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。……中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。
–《中庸》
【白话浅译】宇宙的本体称之为「性」；能够依循着这个性体的真善美慧之道去生活，这就称之为「道」。修治不善之习气而使人们尊道而行，进而帮助人们恢复其本性，这就称之为「教」( 即「教化」)。「道」( 即宇宙之大道、天地之正道) 乃是我们不可片刻离开的，如果离开了它还能够不犯罪恶、不受灾殃( 甚至于还能够得到幸福的话)，那么它就不能够被称之为是「道」了。……不含妄想执着、不含七情五欲的那一念真心( 此真心即所谓之「中」也)，它乃是天地万物、宇宙万法的终极本体。虽有凡情、欲念，但却能够完全依循天地大道与圣人之礼教来节制并导正这些情感欲念，这样的做法，乃是立足在这个世间所必须要具备的修身处事之道。
【原文】唯天下至诚，为能尽其性。能尽其性，则能尽人之性。能尽人之性，则能尽物之性。能尽物之性，则可以赞天地之化育。可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。
–《中庸》
【白话浅译】唯有真诚到极处，方能完全恢复自性；自身能恢复自性，就能帮助他人恢复自性。能够帮助他人恢复自性，就能帮助万事万物恢复自性。能够让万事万物都恢复自性，就可以赞助天地化育万物，可以与天地并立，不生不灭。
【原文】夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。
–《周易•干》
【白话浅译】圣人之德，与天地之道相合，其智慧如同日月那般照临一切，而其作为则能够顺应变化，如四季之更替。圣人懂得趋吉避凶，就如同有先见之明的鬼神一样。
【原文】天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平，观其所感，而天地万物之情可见矣。
–《周易‧ 咸》
【白话浅译】天地相感，万物应化而生。圣人设教，感动人心，使其归于本善，从而实现天下和平。认真观察感应的规律，天地万物彼此之间的联系就从中可见了。
【原文】仁者，以天地万物为一体，莫非己也。
–《二程集‧ 河南程氏遗书卷第二上》
【白话浅译】仁爱的人，将天地万物和自己视为一体，没有一个不是自己的一部分。
【原文】故圣人耐以天下为一家，以中国为一人者，非意之也。必知其情，辟于其义，明于其利，达于其患，然后能为之。
–《礼记‧ 礼运》
【白话浅译】圣人能够以天下为一家，以整个国家为一人，并非妄自猜测。必然是深知万物的实情、通晓其中的道理、了解其中的利益、通达其中的祸患，然后才能做到如此。
【原文】子曰：「夫孝，德之本也，教之所由生也。」
–《孝经》◎开宗明义章第一
【白话浅译】孔老夫子教诲道：『 「孝」是一切德行的根本，也是一切圣贤教育之所以兴起的原因。』
【原文】子曰：「……教以孝，所以敬天下之为人父者也；教以悌，所以敬天下之为人兄者也。」
–《孝经》◎广至德章第十三
【白话浅译】孔老夫子教诲道：「……实行孝道的教育，是要让天下的父母都得到子女的尊重 ( 让人人都懂得去尊敬自己与他人的父母)。实行悌道的教育，是为了让天下为人长辈者都能够得到所有晚辈的敬重。」
【原文】子曰：「……爱亲者，不敢恶于人。敬亲者，不敢慢于人。」
–《孝经》◎天子章第二
【白话浅译】孔老夫子教诲道：「……一个真爱自己父母的人，他就不敢去厌恶别人，或甚至去伤害别人。而一个真正尊敬自己父母亲的人，他也就不会敢去轻慢、去瞧不起任何一个人。」
【原文】子曰：「教民亲爱，莫善于孝。教民礼顺，莫善于悌。移风易俗，莫善于乐。安上治民，莫善于礼。」
–《孝经》◎广要道章第十二
【白话浅译】孔老夫子教诲道：「弘扬孝道，以孝道去教化人民，这是引导人民彼此亲爱的最好方法。弘扬悌道，以悌道去教化人民，这是引导人民遵循礼仪、彼此和睦、以及能够令其顺从长上的最好的方法。改善社会不良风俗习气的最好方法，是透过良善典雅的音乐去陶冶、转化人民的性情。若想要让领导人安稳无忧，想要治理好全国人民，让社会上下都各守本分，那么，推行礼的教化乃是最好不过的；在这方面，礼的教育是最具良效的。」
【原文】子曰：「……孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通。」
–《孝经》◎感应章第十六
【白话浅译】孔老夫子教诲道：「……能够把孝敬父母、友爱兄弟之道做到尽善尽美，就会与天地间的至德大道完全相应，就能够感动天地鬼神。孝悌的德光，能够被化四方，普令四海之内皆悉充满道德的光明。孝悌之德，能够感通性德中的一切宝藏，可以感化十方寰宇的一切人民；它无所不通，无所不达。」
【原文】君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。
–《中庸》
【白话浅译】做君子的道理，开始于夫妇相处，其中的道理，推到极致，可以彻悟宇宙大道。
【原文】父子一体也，夫妻一体也，昆弟一体也。故父子首足也，夫妻牉合也，昆弟四体也。
– 郑注之《仪礼•丧服》（以上节录乃郑注之文）
【白话浅译】父母与子女是一体，夫妻是一体，兄弟姐妹也是一体。父母与子女的联系如同一个人的头与足；夫妻仿佛是彼此的另一半；兄弟姐妹之间的关系宛若一个人的四肢。
【原文】子谏父，不去者，父子一体而分，无相离之法，犹火去木而灭也。《论语》：「事父母，几谏。」下言：「又敬不违。」
–《白虎通义˙ 谏诤》
【白话浅译】儿子会劝谏父亲，但是不会背弃他，这是因为父子乃是一体的，是没有办法彼此分离的，就如同那火焰并不能够离开柴木而独存那般。《论语》说：「侍奉父母， 当柔声地多次劝谏。」接下来又说：「（虽然劝谏父母改过），依然要对父母恭敬而不违逆。」
【原文】君臣之礼，若心之与体，心不可以不坚，君不可以不贤；体不可以不顺，臣不可以不忠。心所以全者，体之力也；君所以安者，臣之力也。
–《春秋繁露•天地之行》
【白话浅译】上下级之间的礼，如同心脏与身体。心不能不坚定，故上级不可以不贤明；身体不可以不和顺，故下级不可失去神忠心。心因为身体而得以保全；上级也因为下级的付出而能够安心。
【原文】子曰：「民以君为心，君以民为体。…… 心以体全， 亦以体伤； 君以民存，亦以民亡。」
–《礼记•缁衣》
【白话浅译】孔子说：「人民将领导视为心脏，国君把人民当做身体。……心因为有身体的保护而不受侵损，但亦会因身体不适而受伤；君主因为有人民才能存在，但亦会因人民的不满而灭亡。」
【原文】惟德动天，无远弗届。满招损，谦受益，时乃天道。
–《尚书•大禹谟》
【白话浅译】德可以感通天地，远近皆然。自满会招受损失，谦虚会受益。这是天道。
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