山下有火有什么好处？这个是在当初游牧民族还没有社会现象的生活状况之下，一般劳动阶级晚上没地方去，就在山下烧一把营火，在那里开party，跳舞、唱歌、喝酒，那是一种快乐、欢喜的一个时候，所以这是一个美感。那个时候有星有月，星月交辉的时候，是一个很美丽的一个状况。所以山下有火，在当时的画像是这个意思。还有一个意思，山下有火，那个火虽然是火，可是照得不远，朦朦胧胧的。朦朦胧胧的火光常常给人家一种美的感觉，不是那样清楚，可是恍恍惚惚。「恍兮惚兮，其中有物；惚兮恍兮，其中有象」，这个是老子讲的，这种美感就在这里产生了。
贲卦的美是人为找出来的，由于泰卦不够完美，由于泰卦有隐忧，让人担心，不敢信任它，所以用人为的力量把它修改了，改成一个贲卦。贲卦不是天下了不得的一个卦，不是了不得的好卦，可是它给你一种朦胧的美感，它给你一种工作辛苦一天之后，一种暂时的、短暂的一种休息。人一定要靠一个restpeace，一个休息，然后恢复精神，第二天再来再接再厉，不能不停滞的，不停的努力下去，人没有这个精力，中途一定要打断一下，休息一下。而这个休息最好是美感，在星月光下享受一下这种大自然的悠闲、美好，然后得到圆满的休息之后，第二天重振旗鼓，再拼下去。这是人的弱点，可是也是人的可贵的地方，他一旦休息之后，生龙活虎又回来了。这个贲卦的意思就在这个地方。而从泰卦变成贲卦，也就是《易经》的作者看见了泰卦的隐忧，知道这种问题一定要加以解决，最好加以解决，所以创造了一个新的卦，叫做贲卦。这是一种来源。
第二个，我们再看看既济。既济上面是坎，下面是离，坎是水，离是火。水在上面，火在下面，这个对《易经》来说，是一个阴阳调和的最好的地方，也最好的一个典范，给人家花好月圆、无往不利的感觉。可是《易经》也并不认为这个是最好的一个结局，他想到一个什么问题？他给既济的批评只是小亨这两个字。很多都是大吉大利，或者元亨利贞，或者是亨，或者是大亨，而这个既济卦只是小亨，小小的吉利。为什么阴阳这样调和，上下这样配合，只是一个小小的吉利而已？原来《易经》不认为表面上的完美是真正的完美。既济卦在表面上，上面是坎，下面是离，上面是水，下面是火，水火的调配非常恰当，这是表面上的一种安稳，可是不是真正的安稳。表面的完美认为不一定是好，《易经》是讲究实际的，不能自欺欺人，把假当作真，把虚当作实。所以在这个观念之下，《易经》把这个既济卦没有否定掉，可是把它批评成是个小亨，不值得太重视。
如何能够把这个既济卦变成更完美一点？看来很难，因为它配合得太好了。你看，从第一个最下面的初九看起，是阳阴阳、阴阳阴，一个字都不错，阳在阳位，阴在阴位，配合得百分之一百的完美，你想动它动不了，一动就破坏了这个平衡。这个平衡破坏了，这个既济连小亨都达不到了。所以《易经》在这个地方要想把这个小亨变成大亨，它可棘手了，不容易。
这个变，卦变，我不知道是谁变出来的，变得很巧。他突然看到上面那个三画卦坎卦，坎是水，是洪水，大家去查那个「卦传」解释，坎除了是洪水之外，还是狐狸，还是个小狐狸。在洪水中的狐狸肯定是被水淹没掉的，这个狐狸的命在这个地方是不保的，即使阴阳配合得这样好，转瞬间这个小狐狸就淹掉了，给淹死掉了。所以这个变卦的主人想到，干嘛不把这个小狐狸救出来，就利用这样一个观念，把上六和九五做个对换，坎卦就消失掉了，坎卦消失掉了，这个小狐狸也消失掉了。小狐狸不见了，牠被洪水淹死的机会也没有了。所以它这个卦变纯粹是个人为的一个作为，他把上六、九五一对换，变成了山卦。这个既济卦消失掉了，其他完全不动，就是上六和九五对换之后，就变成了贲卦的山火贲，上面是山，下面是火。这个贲卦又同样一个理由在这个地方出现，它出现的理由，就是要挽救既济卦的不够完美。这贲卦的出现，完成了《易经》编著的一个理念，不好的变成更好，有问题的变成没有问题，而且这个变之后，一定要有个结果，一定要有个目的，这个变化的结果是变得更有意义，变化的结果造成一个新的意义，让我们从这个人事的了解中间开辟了一片新天地。这是贲卦的出现。
《易经》是三千年前的思想，它的贲卦虽然是谈到美，可是没有我们今天美这个观念。我们今天的美是为艺术而艺术，这个东西是不是Art for art's sake，这个东西在古代是绝对没有的。所以古代的艺术不是在一张纸上画张画，这样一类的艺术。古代所谓的艺术是生命的艺术，所以当它把这个既济卦或泰卦变成贲卦之后，他真正的着眼点是在生活，是在如何改善我们日常生活，让我们日常生活变得更好、更有意思，而且增加一些美感，让你开始得到一些快乐。生活大家都知道很苦，可是苦中是有乐的。这个乐能够看得见，被你抓住，那就是生命的意义没有消失。你得到，从生命中间也学到一些东西。所以这里的贲卦，就是把生命中间的快乐把它强调出来，把它用卦象，把它用思惟，把它放在六十四卦里面，特殊的一卦告诉你，这是代表象征着我们人类的快乐的一个精神。它的存在很有意义的、很有价值的。所以它把泰卦变掉，它把既济卦变掉，就是为了达成这样一个目的，这个目的就是生命的美学，为生活、为生命而感觉到快乐，而感觉到骄傲。
在它的文字上的解释是它有一个金不换的原则，它叫做「柔来而文刚」。现在好，我们看不管是泰卦里面的上六换成九二，或者是既济卦里面的上六换成九五，都是刚柔的对换，都是刚柔，一个往下移，一个是往上移，这种变化都是把刚变成柔，柔变成刚，上下的做一个交换，是一种对调，是一种调和。也就是贲卦真正的目的。
贲卦的目的是什么？我们从泰卦的变卦中间，从既济卦的变卦过程中间都看得出来，它就是只有一个目的，追求完美，止于至善，就是这样一个东西。而这个目的不是为艺术而艺术，是为生命的艺术而为生命做一些值得你赞扬的事情。这是我们中国人文思想中间最早的第一炮，打开了人有这种人文上的需求，人对这种思想有这种迫不及待的一种需求。不是多余，不是浪费，不是过分，而是跟饮食一样的重要。我们都知道人以食为天，没有饭不能过活的，可是人没有精神的粮食，同样不能过活。
《易经》的泰卦和它的既济卦，把它演变成一个贲卦这样一个东西，就是告诉你人的精神生活里面有这么一块东西，而且我们可以控制它，我们可以享受它，我们可以接受它，使得它更丰富我们的人生，让它更发挥我们人的力量。所以这个贲卦不能小看，它是我们中华文化里面第一次产生出来的一个东西，叫做文明这个东西。
大家不知道手头有没有《易经》这本书？我很抱歉，这堂课我始终没有给大家准备一个课本，因为我谈的东西只是零零碎碎的几个卦。有人有这个书。贲卦是《易经》里面的第二十二卦。它的解释是什么？贲是「柔来而文刚」，我刚才讲了，就是把那个阴往下走，换成阳，阳往上去，是柔下来把刚柔化它，柔化了刚，把刚变成柔，阴止。它是亨，刚刚的既济卦是小亨，这个贲卦是亨，是好，它没有说是大好，不得了的好，可是是好。因为这种现象不容易发生的。「分刚上而文柔」，把刚移上来。这句话适合于两个卦，泰卦也是，九二这个刚换到上面的六，或者是既济卦里面的九五，移动上来，上到上六，都是分刚上而文柔。所以是小利而有攸往，这是有利的，而且很有前途、很有变化。对，我这个文字引在后面了，「小利有攸往」。
「刚柔交错」这句话《易经》漏掉了，应该加回去，这是朱熹帮我们补回去。它应该有刚柔交错的话，叫做天文。「文明以止」是叫做人文。人文明，这个字翻成英文叫做civilization。今天我们谈到civilization，好像是一个很时髦的一个字，是二十世纪的字，不是，这个在三千年前《易经》已经开始谈到了。这个所谓的文明，就是人世间的一些文化的现象。人世间的文化现象的观察就叫做人文。
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