这个问题牵涉到什么？牵涉到一个人本性的问题。假如你相信佛即是心、心即是佛，你不会囉囉嗦嗦的去讲很多花言巧语，让自己一知半解、让别人一知半解的话，你最聪明的办法是一句话别讲。在自然而然之中，你就会发现很多东西不必讲、不需要讲，也不能讲的。佛经一再告诉你「不可说、不可说」，什么道理？这个东西不能讲，讲了之后反而讲坏了，反而给他讲出麻烦出来了，反而节外生枝，出了新的麻烦。所以不可说、不可说，是佛教一个很特殊的观点。它的「不可说」在外人来看，就是你没有办法解释，进入佛教圈子的人知道，不是没有办法解释，是讲不清楚。既然讲不清楚，既然没有把一句话从头到尾分析得透透彻彻，因此造成了禅宗那些禅师们去讲种种的笑话、去讲种种的俏皮话，其实把人心搞得更乱。假如心就是佛、佛就是心，这个问题是不是变简单了？你不要往外看，你对一个问题不要往外面去寻找它的源头，一切问题在你心中，一切答案也在你的心中，你假如懂了这个道理，你不往外看，你回看自己，你慢慢就会清醒了。
我们在明代有个了不起的哲学家，王阳明，他是我们所谓的心学大师，他替佛教做了很多的事情，他的观念帮助佛教解释了许多的问题。大家都知道蕅益大师，蕅益大师年轻的时候是个叛徒，他恨佛教、讨厌佛教，他只喜欢儒学，他对孔子还满尊敬。可是他认为佛教是讲空的，就是在没有道理的地方去找道理来讲，他觉得这个东西非要打倒不可。他后来读到王阳明的书，王阳明谈心学，一个人的内心什么都有，好的、坏的、高的、低的、干净的、脏的都在那里，就看你怎么样选择而已，就看你如何来认识自己而已。他是读王阳明的书之后他觉悟了。尤其当他读到《楞严经》，「世界在空，空生大觉」那八个大字，他突然悟道了。《楞严经》的这八个字，加上王阳明的心学，感动了这个年轻的蕅益大师，他决定剃发出家，一生追求这种真正的真理，而不是虚假的真理。
王阳明也相信「佛即是心，心即是佛」，可是他不用这个语言，他说的是另外一套话。大家有没有知道王阳明说的是什么？他说心即理，也就是心就是理、理就是心，这跟佛就是心、心就是佛是如出一辙的，是意义非常接近的。他的「心即是理，理即是心」这句话听了很简单，可他打破了一个历史上哲学界少见的一种突发的现象，怎么样？他打破了二元论，他否定了这种哲学的问题可以分成形而上或形而下这两种观念。《易经》谈到中国的哲学也分成形而上、形而下，它形而上者是神，形而下者是器，还分的。王阳明不接受这种观念，形而上跟形而下，他认为是在一起，同在一个人的身上，分不开来的。心跟理能够分得开来吗？有心之外的理吗？有理之外的心吗？他想来想去，这个东西分家是绝对不可以的事情。他这种观念，非常帮助我们了解佛学，佛学就是在这种根据上，在这种哲学的命题上面，开始得到了一些support。
有一个笑话，王阳明有一次抓到一个小偷。王阳明当时已经很有名了，谁都知道。这个小偷一看，原来他偷了王阳明家的东西，干脆藉这个机会，他说：「王先生，我想问你一个问题，你说的良知在哪里？」他说：「我找来找去找不到。」就开始把上衣脱了，把汗衫也脱了，把长裤也脱了，把鞋子、袜子都脱了，他说：「你告诉我，我的良知在哪里？」王阳明说：「你还一个东西没脱呢。」那个人说：「这个不能随便脱的。」王阳明就说：「那你的良知大概就在那个附近吧。」这个很好笑，这个故事，而且很有意思。人是有良知，可是在哪里真的不知道，你真的不知道，你心在哪里你也不知道。
跟这个故事相同的还有一个禅宗的故事，这个故事满好的。达摩面壁九年，在那一动不动，他有个大弟子慧可，慧可就是后来的第二祖，禅宗的第二祖。慧可站在门前想请示达摩，可是达摩就是不理他。后来下雪了，冷得不得了，慧可干脆拿出一个刀，把自己的手臂砍断了，把这断掉的手臂放在达摩的面前。达摩这时没有办法不跟他讲话了，他说：「你找我干什么？」慧可说什么？这是有名的故事，一定有人知道。慧可说的是什么？他说：「我的心不安，请老师父教我安心。」达摩也说了很妙的话，他说：「好，你把你的心拿来，我帮你安。」慧可说：「我找来找去找不到我的心。」达摩就跟他讲了，「好，我已经帮你安心了。」当你知道你找不到你的心的时候，你已经知道这个问题在哪里。知道问题在哪里，你就知道这个问题的症结所在，你就迟早有希望、有可能解决这个问题，所以我帮你的心已经安好了。
这种观念、这种思惟是我们一般的人平常不容易想到的，可是哲学家、聪明的人，包括这些禅师们，他们都懂这些东西。他们如何来运用，我们观众、读者如何来接受，是另外一回事情。这中间有距离的，可是这个距离可以慢慢慢慢的接近，这就是我们修行的人天天在做的功夫。如何从愚昧走到智慧，如何从糊涂走到开朗，这是个漫长的距离，有人需要十年，有人需要五十年，可有人一剎那就会得到。这就是我上次提到的，时间是一个物质，它是可长可短的，完全看你怎么用它。这种心跟物的交通、沟通，我们向来认为是一个很大的问题，西方的物理学、西方的哲学不停的在谈，这两个距离中间那个沟通如何产生。今天我们从许多新的观念上，大家熟悉心电感应这样的话，这个话不是空谈了，早年认为是开玩笑，今天我们知道有这个道理的，而且用量子力学来证明，心电感应是随时可能发生的。
好，那现在回到我们艺术这个话题。心既然是一个怎么样找、到处找都找不到的东西，可是它在，谁都知道它在。白居易所说的，「上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见」，这种落空感是人人都有的。可是这种落空感有没有办法跨越？有没有办法解决？有的，我想介绍的方法之一就是用艺术。艺术是个空灵、不着边际的东西，可是它很能打动你的心，它的一点一划、一个色彩、一个线条，都会不知不觉的、不知道为什么的开始打开你的心扉，让你看见一些新的东西。这当然需要一点智慧，也需要一点磨鍊。谁都懂艺术，谁都知道什么叫做美，大家去成衣店买衣服，左挑右挑在挑什么？适合你的美感的东西，你才叫做美，你不会乱买一个东西，那个丑死掉了，那你的美感就在这个地方出现了。
你插花，一盆花，左插右插，怎么样插都插不好，在我认为，怎么样插都可以，可是懂得美的人，他不随便插的，它有规矩的，它有道理的。像这种对美的敏感、对美的自觉，就是今天我想谈到的艺术的第一步门槛踏出去了。你在这个观念之下，再加以磨鍊、再加以体会，你慢慢慢慢的会在艺术的境界里提升你的地位、提高你的意义，而这说不定有所新的发现。
不过谈到艺术、谈到领悟，我倒觉得有一个问题是存在的，就是一个层次的问题。你在成衣店挑衣服或插花的时候那种审美观，是一种低层次的美感，是一种最简单的对美的审判。可是美学的麻烦在哪里？它需要提升，它需要一步一步的步步高升，往上走。也就是从平凡变成不平凡，从简单变成不简单，从愚昧变成聪明，这样的一种变化在美学里面是存在的。
大家都学过物理学，有没有听过尖端放电的这个名词？the corona discharge，或者叫做electrical discharge。一根针竖在那个地方，太多的能量往上冲的时候，尖端的空气的离子开始分散了，变成空气的离子了。空气本身会传电的，可是空气的离子传电量十倍、八倍、一百倍的高。所以当你这个能量在这个尖端上不停的存在的时候，这个尖端能量升高了，磁场产生了，一个搞得不小心、不好一个电花就会出来。一个电光一闪、雷声一打，你知道你这个精神出了非常特殊的状况。
大家有没有听过虹光身？虹光身是修鍊之后，自然而然发生的一种雷电交错之下，哗的一声上天去了，那是你修来的。可是在艺术的修养里面，艺术也给了你这种一点一滴的能量的累积，慢慢的会抬高你的地位，慢慢的会加强你的这种敏感性，在观念上你可以慢慢的改变掉了，终于有一天你会发现，一个全新的世界就在你面前展开。
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