我上次提到西方人很尊重人，而且对人、对自己也非常的肯定。惠特曼写的诗：I am the captain of my soul，I am the master of my fate。不是人有多可爱，是人会变。我说变就变了，我变得让你讶异、让你吃惊、让你佩服，这样东西他才佩服你。你假如是个窝囊废，他不会在乎你的。西方人比我们更势力，你假如不在什么地方发现一些新的土地，打开一些新的天地，做出一些他意想不到的事情，他不会尊敬你的。这个做人在这方面，中国人跟外国人其实是完全一样，你必须要做到别人不能做的事情，而且用最人性化的方式来做理解、来做诠释，而不是神话。我们中国有许多的神话，都可以打开神话之后，重新看这个人的话，你会发现很多很重要的事情。
我们都知道孔子非常赞美尧舜这样的人物。我是很欣赏孔子的，可是在孔子时代不久，韩非子就提出一个问题来，他说孔子那个人把尧舜的故事，一种传说当作一个史实、当作事实来看。我们历史上从来没有一个文件能够证明尧舜是个贤君，他就是因为听说过尧舜是贤君，就把他们当贤君看，他说孔子，孔老夫子这个人不是傻瓜就是个骗子。说得很好，甚至孟子都同意他这个话。他没有正面同意，因为孟子是儒家的真传，他不可能反自己的孔子的，可是他用另外一种方式来解释尧舜。尧舜之所以成功，是因为他苦干出来的，他认真做出来的，他没有一天没有想到治国安民应该怎么样做，为国家、为民众应该做些什么事情，从来不放弃这个问题，这个人怎么可能不成功！这个解释是很合乎人性化的，孟子是把孔子的地位变得更肯定了。孟子的成就就是他人性化，不是说孔子不人性化，而是说他用人性化的方式来了解人，这是孔子时代还没有的事情。中国儒家思想的变化就在这种地方，蛛丝马迹可以看得出来。中国人的变、人文思想的变，不是一天变成的，是慢慢慢慢的进步的。所以我们研究中国文化，要从这种人性的方面，要从这种历史的辩证方面去发现、去理解，我们才会更欣赏我们的文化，才会更爱惜我们的文化。这是废话了。
总之姜太公，在《封神榜》里面所谈到的姜太公，跟我们intellectual思想里面谈的姜太公不是一回事情。姜太公最感动我的话，就是他说那个，乌龟壳是死去的朽骨，枯草堆是一堆死去的枯叶，不能为你做任何事情，你必须要用自己的头脑重新来看这个世界，用自己的智慧来重新了解这个世界，你才能为这个世界做一点有用的事情。这是姜太公真正了不起的地方。他在孔子之前，孔子也是根据这种观念，开始进入到周朝的人文思想的世界。
大家记得孔子讲过一句话，「郁郁乎文哉！吾从周」这句话吗？周朝的文化真伟大，我跟随周朝。胡适为这件事情讲了一句很不公平的话，他说孔子是商朝的后裔，商朝是一个失败的国家，进到周朝之后，他为了拍周朝人的马屁，开始赞美周朝。我很欣赏胡适，可是我对这句话非常反感。他没有任何必要拍周朝人的马屁，他喜欢周朝人的文化，他欣赏姜太公这样的人本主义为中心的思想，这就是后来中国的文化在孔子的努力之下，奠定了我们的基础。这个从姜太公就开始了。我们假如了解中国文化，好，不从这个地方着眼，我们是多多少少有一点看错了中国文化。
下下礼拜是我最后一堂课，所以我们后会有期，没有问题。刚刚我们谈到了姜太公他的成就，我们从历史的角度看得很清楚。不过他真正的成就是什么？他乐观进取，他快乐。这个人人都可以做到的，姜太公并没有什么三头六臂，《封神榜》把他写成三头六臂的人物，可是他真正的武器不是三头六臂，他真正的武器是乐观、是进取、是快乐。这点我们读《易经》，或者读任何的书都应当感觉得到的，这是一个很重要的一桩事情。在我们生活中间发生了作用，我们人都会变的，在我们生活当中不发生作用，我们一天一天像行尸走肉，没有什么变化。可一旦懂得快乐的原则之后，每件事情都在你心中产生一种快乐的冲动，一种喜悦的情绪，这个人一天一天是愈长愈年轻，而不是愈长愈老。所以姜太公的成就，乐观、进取、快乐，是我们应该牢牢记在心中的。
今天我谈到的《易经》兑卦，《易经》还有一个卦是豫卦，都是谈快乐，这两个卦大家有空好好去看一看，会知道它对人多么的重要。不是它的话多重要，而是那种思想、那种考量，把自己的人生带领到一个新的角度上去，能够所产生的意想不到的效用。
好，我们现在回到我们的易卦的卦变这个问题上来看（现在要不要到泰卦，对）。这个快乐，我刚刚说的《梵网经》所谈到的，快乐跟慈悲是划等号的。快乐和慈悲划了等号，快乐和慈悲中间还有一个特殊的因素，就是一种美学的因素。它让你感觉到这个世界不一样，这个世界不是你想象中的那样的单调、那样的乏趣、那样的无味。这个卦在《易经》里面就叫做贲卦。贲卦是什么意思？贲是装饰的意思，贲你看是两个字拼出来的，上面是卉，花卉的卉。看出来没有？上面是花卉的卉。下面是贝，贝壳的贝。花卉，大家都知道，今天花卉还是做为装饰用的，贝壳在古代也是装饰用的。我们从哪里看到？在大概六千还是八千年前，我们发掘到一个墓，墓里面一个墓主大概是当地很有地位的一个人物。他的尸体的旁边画了两幅画，一边是龙，一边是虎。龙是什么画的？用贝壳画出来的。虎是什么画出来？也是贝壳画出来的。所以当时的贝壳是一种装饰的用途。所以贲卦，这个字是《易经》特别创造出来一个字，这个字以前没有的。《易经》的卦为它创造了一个字，就是上面是卉，下面是贝，念「碧」（ㄅㄧˋ），贲卦。贲卦就是装饰，是美化，要把事情搞得愈来愈漂亮。
这个贲卦的来源，我们研究《易经》的人都知道，它很可能有好几个来源，我挑出两个源头，一个是泰卦，一个是既济卦。泰卦和既济卦都是两个《易经》中间最完美的卦。泰卦是什么？否极泰来就是从这个地方开始出现的，当一件事情发生到最坏了之后，没有第二条路可以走了，一定是变好，这个好是非常的好，这就是泰，否极泰来的泰，就是在这个关系之下产生的。所以假如有人算命算到泰卦，你肯定会很高兴，因为这是个好卦，是个吉利的卦，是无往不利的，是个好卦。
泰卦，我们先看泰卦上面是坤，下面是干，里面是干，外面是坤，上面是坤，下面是干。干代表天气，地代表地气。天气是往上升的，而地气是往下降的。一个天气往上跑，一个地气往下沉，这两个东西正好压在一起，沟通了。《易经》最重要的是沟通，否卦为什么不好？干在上面，坤在下面，天气往上跑，地气往下沉，两个东西愈拉愈远、愈拉愈远，不再有沟通了，所以叫做否卦。泰卦的好处就是阳气上升，而阴气下降，两个密切的结合了，融汇在一起，有沟通，这个是好的意思，这是泰卦真正的意思。天气上升，地气下降，也是万物生长的最好的一个时刻。《易经》也因此说它是「天地交，而万物通」，天跟地发生了沟通，天和地交配起来了，因此万物都生长了，万物也都沟通了。也就是「内阳而外阴，内健而外顺」。「君子道长，小人道消」，君子的气上升了，而小人的气愈来愈小，变成不见了。这是一个不折不扣的好卦，是一个吉卦。算命的人算了这个卦，肯定没有闲话好说。
不过《易经》反而看见了它的毛病。《易经》知道这个卦中虽然是好，可是暗藏了许多的坏。它怎么看？《易经》的隐忧在哪里？我们先看九三。九三就是单卦的干卦是走到了顶端，对不对？一、二、三。初九、九二、九三，那个九三是下面的干卦的顶端。大家跟随到了没有？这个单卦的九三到了这个顶峰了。《易经》是一定是物极必反的，到了顶颠一定是下降，它的阳到了顶峰，下降一定降成六四变成阴。它阳的地位，阳的精神消失掉了，不见了，会变成阴。它眼前无路可走，它唯一的一条路就是变成六四，变成阴。这个时候《易经》讲了一句话叫做「无平不陂，无往不复」。这句话是《易经》里面最有名的一句话，天下没有一个平路走到底，天下没有一件事情走到底，而不再回来的，这是很聪明的一句话。「无平不陂，无往不复」，这是从泰卦的九三开始体会到的。
再看它的上六，上六是上面的三画单卦，坤卦走到了顶峰，上六再往前就没路可走了。上六再往前走走到哪里去？变成阳，因为它阴的生命结束了，要变成阳。这个时候的上六就好像一个城墙要倒塌了，摇摇欲坠，随时会倒掉。所以《易经》的隐忧看见这个九三和上六，一个是前途无望，一个是摇摇欲坠。这个泰卦中间出了这两个问题，怎么算是最好的卦？问题就出在这个地方。所以画卦的人，假如不是伏羲就是文王，假如不是伏羲又不是文王，那总之后来编《易经》的人想到了一个妙计，他把它变掉。上六可以跟九三交换，可是他不愿意交九三，因为九三是阳卦而在阳位的一个爻，最好不要轻易动它。九三是，一、二、三是第三位，《易经》的六个爻是阳、阴、阳、阴、阳、阴，所以一、三、五是阳，而二、四、六是阴。这个第九三是在阳位上，假如要换卦的话，最好不要动它，至少在泰卦里面以不动为好，所以他不换九三，而换九二，把九二那个阳爻跟上六对换一下。这一对换之后就变成了一个新的卦，上六变成阳了，而九二变成阴了，所以大家看贲卦的卦象是阳阴阳、阴阴阳。这个卦就是上面是山，下面是火，山下有火。
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