好，我们还有同学，我们有时间，我们能不能再请一位？
苏同学：周教授好，还有我们的张教授、法师们，大家好，还有所有同学。实在是突然就这样子上来，忘了再附注，跟老师说不要请我上来。因为其实本会没有让我写心得，是透过志豪老师。志豪，他跟我提的时候，因为之前想要跟老师，真的打从心里想跟老师说一声感恩，藉那个机会就把原先想要寄给老师的信就这样寄出去了。我向来就是话很多，所以尽量不上台。写的话，文字就会很简约，想说就把内心的所有的心意就浓缩在一首偈子里边。因为没戴眼镜上来，其实我也看不到老师那个打印里边的字。其实就是把内心的一个感受，透过这样很简约的文字，因为我想说，每次上老师的课，就是老师那种氛围，我就觉得很相契，所以我也自己就以为说那个偈子老师一定看得也很相契。其实那时候刚好在自己的生活当中遇到有一些就是说，我们明知道，可是偏偏做不到的那个关卡。虽然说，我们在学佛当中都说要把知道跟做到拉近距离，也许你就证得了，你就证悟了，那也许就所谓的明心见性。我没有这个能力。
我的名字叫苏慧玲，很感恩刚刚大家一直在推崇我的祖先，我的那个老祖宗，我一直也很喜欢他，我们的苏东坡先生。因为其实从他的那个诗句里边，你会看到真的那种超然物外的感受。我觉得自己很喜欢他，即便他跟佛印禅师经常有时候就这样败阵下来，然后摸着鼻子走了，我自己也是很赞叹随喜佛印禅师跟我们的这个老祖宗。
其实我刚刚说到，我刚好那阵时间自己在生活上与家人、与朋友之间就有一些事情，让我去真的是藉事鍊心。我就会觉得说为什么？好像学佛也有一阵子了。像上我们张教授的课，从中也是学习好多，都会觉得让我们随时在转念。可是那一阵子真的就是，会有起心动念的时候，还是会有罪恶感，会觉得说，我学佛的人，我怎么还会这样想？我好像对人家起了一个不好的心念，这是我自己细微的那种觉察。起心动念会去觉得说，别人怎么会这样的时候就是我不对。这个当中心里很苦、很苦，可是不知如何是好。也很感恩我们庞忠海师兄，他就一直很鼓励，其实我之前没有报周老师的课，那他一直跟我说，很好、很好，那两天怎么没看到妳？妳一定要来。所以我就第三堂我决定来，我觉得来了是对的。因为那天听了老师在讲人为卦变的时候，我特意问了老师一下，没有很多时间让老师跟我解说。可是在下一堂课，我就非常感恩，老师一直在讲这个卦变的问题。我觉得从那一天，我听到说原来可以自作意去做一些改变、做一些调整，就是我们不要把那个书读死了，我们就是被那些观念什么都堵死了，就认为非得要怎么样，一定要怎么样。或者说只要你没有达到自己设定的那个标准，你就觉得自己又怎么样了。其实就是不断的给自己设定很多的教条。也在这当中期许到别人一定要符合很多的我的意思，不自觉的。其实我们在觉得别人怎么样，为什么不怎么样，等等等等的时候，就是因为别人没有符合我内心的希望、我的希求、我的意愿。好像我们都把眼光又放到别人身上了，而不是反求诸己了，随时就是忘记。
可是那种内心的焦灼，刚好在老师好像就这样轻轻一点拨当中，我就突然有点豁然开通，有些时候真的不必把自己绑死。当我自己不快乐的时候，我怎么去告诉我周围的人学佛是快乐的？我还想从老和尚每次听他讲经，我就觉得说我终于懂了，什么叫做学佛是快乐的，然后修行也是要快乐的。因为你表现出来就是要让人家觉得欢喜自在。或甚至说，周老师身上，我就感受到一种祥和宁静的气氛。
因为真的没有戴眼镜，所以没有办法分享送给老师的那一首偈。因为实在也很粗浅，就是一种惯性，想说浓缩三言两语，突然被老师这样子点上来跟各位分享一下，因为我向来就是，昨天也跟那位林师姐分享，刚好送她去坐车，她就说她向来上台都胡说八道，我说我向来上去我都不会觉得我胡说八道，可能台下的人都认为我在胡说八道，因为听不懂，不知在讲什么，拉拉杂杂。其实还是最大最大的感受就是感恩所有的师长，感恩所有的同行善友，感恩所有的善知识。当然这堂课最感恩的就是我们的周春塘教授，我内心还是很期盼老师赶快再回来为我们讲课。感恩，感恩大家。
周教授：谢谢，谢谢。妳的话说得太好了，我很惭愧，我们这个课上得太少，三个月了，我们才上六堂课。所以机会不多，听各位意见的机会更少，我是希望以后有机会再回来，后会有期了，我们都很年轻，不用怕。
我特别高兴的，我们在今天碰到几位同学提出苏东坡来，苏东坡是我非常喜欢的一个诗人，他的诗我几乎都会背。「莫听穿林打叶声」，我刚刚已经背过了。还有「回首向来萧瑟处，归去」，还有这个「长恨此身非我有，何时忘却营营。夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄余生」。生命真是潇洒，不管多少的困难当前，他统统视若无睹，放在一边，以他的个性、用他乐观进取的精神来征服一切、享受一切，不管颠沛流离，都不是问题，他最重要的是体会人生，享受生命。这种精神，我常常希望有机会在这里谈，这次很可惜没有机会，而且我今天才发现，各位对苏东坡也满有兴趣。他是个佛门子弟，希望我们以后有机会，我希望某个人什么课上多多介绍一下苏东坡。他的《易经》是一部不是很流行的《易经》，可是很有力量，他是用现实的生命、现实的人生来看世界的。
刚刚同学谈到这个生活的问题，生命的目的，我刚刚一开始就提到了，他提出平衡两个字，生命的目的是在寻求一个新的平衡，在杂乱无章中间寻找一个新的秩序。在这同时也探讨，来发现人生生命的意义究竟在哪里。这种东西，书本有时候讲不到那样清楚，很巧妙的艺术，我们jingkong法师给我们提出来的教育和艺术这两样东西，艺术那个字非常重要。我都猜想jingkong老和尚提到艺术这个问题，是受到他老师也是我的老师方东美的影响。方东美谈美学的，美学是一种超然的力量，超越了文字、超越了理想，用一种观念、用一种意志来认识世界，来重新看个人。这种观念的确是我们应该学习的。
我们学佛的人，当然佛经给你很多很多有力量、有用处的一些指导。可是艺术是一个修养，这个修养讲不清楚的，你要去揣摩、你要去思考、你要去体会。这个非常接近人的本性，一步一步的慢慢的走进去，快不了的，因为它是体会、是修养，是一个很缓慢的过程。可是一旦走进去了，你也出不来了。它是一个非常神奇、美妙、可爱的一个事情，它把你整个生命改掉了，把你的生活一步一步的提高了。
我们一般人的知识只有拼命往广度来发展，愈读愈读，书愈来愈多，知识愈来愈多，就像那个烧掉笔记的禅师香严禅师，最后觉得那样多堆积如山的笔记有什么用？他一把火给它烧掉了。艺术烧不掉的，美感烧不掉的。当你想到你跟太平洋中间那个鱼的关系的时候，你这个观念到哪里去找？你怎么样发现你跟牠不同，或者你怎么样发现你跟牠相同，你怎么样从太平洋中间的一条鱼来学习你的人生观、改善你的态度？
这是美学的观点出现的。这种思惟的方法，是我的殷海光老师教我出来的。殷海光老师的教是逻辑，逻辑大家都知道，从Ａ到Ｂ，Ｂ到Ｃ，Ｃ到Ｄ，一步一步的推下来的，清清楚楚。西方人非常会逻辑的，你跟他辩论，你很难辩过他，因为他非常会推理，Ａ、Ｂ、Ｃ、Ｄ一步一步下来，清清楚楚。柏拉图、苏格拉底，这是它的高手，你跟他辩论你可完了，你肯定被他打倒，因为他的逻辑太清楚了。可是美学不是这回事，美学可以从Ａ啪就跳到Ｄ。有什么不可以？我为什么一定要经过Ｂ、Ｃ才到Ｄ？我为什么不从Ａ就跳到Ｄ？这是一种透彻的一种彻悟，这是一种所谓的顿悟就在这个地方。从Ａ到Ｂ，Ｂ到Ｃ，Ｃ到Ｄ是渐悟。对的，一个小孩子千万不要教他去跳，要他一步步来。可当他熟悉了之后，你告诉他，一加一，小的时候你一定要教他一加一等于二；他上了大学之后，千万告诉他，一加一不一定等于二，观念变了。是什么东西在变？距离的观念、美学的观念、心态的观念开始变了。一个人就在这种变中成长，在变中学习，在变中成熟长大。我们都经过这个过程，所以这个过程是人人不可以逃避的一个东西。而美学是给你一个很大的帮助，你从美学中间，无言中间，没有文字，什么都没有，你甚至可以闭上眼睛，一幅画你可以看完之后闭上眼睛。奇美博物馆那个「沉思者」的雕像，你看完之后可以闭上眼睛，你可以开始想许多许多跟这个沉思者有关系的问题。因为它不是文字可以传达的，它是一种灵感，它是种美感，它是aesthetician，它能够把你的生活从平凡变成不平凡，从低层次变到高层次，是潜移默化之后出现的一个东西。
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