好，我们还有，还有一位东东同学在不在？东东，你愿不愿意，我叫你东东可以吗？好，好，请你上来好不好？给我们做你的一个报告。
东东同学：我们周老师，还有我们的法师，还有我们极乐寺的同修、大德们，阿弥陀佛。因为刚刚临时被点到，有一点吓到。因为我手上没有稿，我就是用我写的内容，我大致简单说明一下。
我来学这个《易经》，其实我印象最深的就是救救屈原那个故事。我们周老师就说我们怎么去救屈原？可是各位同修大德您看这一阵子的新闻，你会发现跟屈原一样的人还不少。像前一阵子反课纲不是有个林同学，是因为人家不接受他的理念，他就怎样？烧炭自杀。还有昨天的新闻，有一个少女因为被老板诬告，她也用不选择把事情说清楚的方式，然后选择自尽的方式来结束她的人生。所以我们会感觉我们这个世代，好像我们这个世代就真的比较像没有接受到这种圣贤的教诲，我们在遇到这些人生没有办法接受的东西的时候，我们内心的冲突跟外在的世界，好像没有办法达到一个平衡。所以我听了《易经》之后，我突然有种感觉就是，我觉得我们每一个人都要接受这种变化的智慧。所以我的报告里面，不管是屈原也好，还是我刚刚举的那几个同学的例子，我里面有个重点就是，凡是有所执，那就是会有所苦。按我们佛教讲的，求不得就是苦，你愈求就愈苦。所以在这个现象界求不得，跟你内心之间的一个balance，你怎么去balance。
所以老师就告诉我们，《易经》有三个意义，一个叫做变易，一个叫简易，一个叫做不易。以变易来说就是，我们的现象界其实是一直在变的，可是我们的内心其实都有所谓的执着，我们都希望每天都那么漂亮，每天都是那么的帅，对不对？然后每天都是过得那么好，都不要有任何变化。可是我们知道，可能吗？应该是不可能。简而言之，我自从学了《易经》，我自己有一个体会就是，我们要懂得在这些变化的过程之中，我们的内心能够不随着它所转，在变化过程中不随变所转。所以我的报告里面提出一个人，虽然这个人在我们佛教里面可能大家对他不是非常的认同，那个人就叫苏东坡。我假如以一个世间人来说，为什么我会对苏东坡特别有印象？因为他这个人我们都知道他才高八斗，然后他很早很早以前就已经是少年得志，可是他少年得志之后，据说因为政治立场跟当时的主政单位不一样，他就一路被贬，一路被贬，一直贬贬贬，贬到最后到海南岛上去。你看，对一个少年得志的人，最后的下场竟然如此的悲惨。他的那个内心，他是怎么转折的？所以在我年轻的时候我很喜欢读他的诗，然后我就发现他的诗中有个脉络、有个转折。刚开始他被贬的时候，他真的是内心跟我们一样，当我们面对外在的变化的时候，当外在所变不符合我们心中的预期的时候，我们内心都会有什么？有所怨恨。所以那时候他的诗都很负面，举个例子，他说：「长恨此身非我有，何时忘却营营。」意思就是说，这个身体不是我，可是为什么我对这些功名利禄，我还是那么执着不舍？所以有种怨恨的那种心态。可是等到到后期，苏东坡都是一直被贬，一直这样失意失意失意，按照我们刚刚讲屈原的那个逻辑，按照现在反课纲，照理讲苏东坡应该去自杀才对。结果苏东坡没有自杀，他反而被贬到一个地方去之后发现，黄州，黄州的那个风景好好，他弟弟不是写个很有名的「黄州快哉亭记」吗？然后就写了很多一些诗集。反倒是他最后被贬，反而发现他的新大陆。所以等到他晚年的时候，他写出一首诗，叫做「回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴」。他从本来的怨恨，然后到后面来接受，然后反而是欣赏它，接受他现在目前的遭遇。我突然想说，为什么苏东坡他可以不用自杀？我在猜他一定有学过《易经》。因为我觉得我们这代的人很可怜，我们从小就是这个东西其实都没有学过，我们内心没有这种接受变化的一种思考逻辑，所以他内心没有这个ＤＮＡ。
然后再来就是我们学《易经》，因为我们买了那本《周易本义》，我们老师就跟我们说，阳爻就是阳的，就是好的，就是吉的。那时候我就想，都是阳的那非常好，那六个阳是不是最好？好，那我就赶快找，六个阳叫做干为天，我就去找我们《周易本义》的干，我以为那六个爻应该全部都是吉，结果看了之后我吓一跳，这六个爻没有全吉，全部都是阳，没有全吉。初爻叫做「潜龙勿用」。因为我没有背，初爻叫潜龙勿用，就是说你刚开始的时候力量还不够，所以不能用你。然后一直走，一直走。各位同修手上有《周易本义》，可以翻一下。然后走走走，走到好像是九五的时候，有一个很有名的字叫「飞龙在天」，我想每个人都看过这个电视，飞龙在天，上面写「利见大人，飞龙在天」，就是说，我们从一刚开始一直努力、一直努力，一直经营，经营到九五，我们讲九五之尊，那是九五爻的时候，叫飞龙在天，应该是飞黄腾达。那我在猜，上九，最上面那个第六爻应该超好，对不对？结果发现最后上九告诉我们「亢龙有悔」，就是你得意过头了，下面就会开始走下坡。
我看到这个，我就惊了一下，我说这跟我们人生真的有点像。当我们经营一个公司，还是经营我们自己的事情，刚开始我们一定是非常谨慎，然后就是很紧张把每件事做好。可是等到我们公司发展到一个程度的时候，当我们一旦骄傲的时候，下一步就可能要面临衰败的路线。像我们现在很多公司，像最近有一个宏达电，是不是有点这种感觉？股票曾经涨到快一千多，现在只剩下五十多。所以我觉得有这个《易经》，好像是一个老朋友一样，它好像一个经验的老者，告诉我们人生有的时候，你该努力的时候你就要赶快努力，有的时候该转身，该稍微缓一下的时候，那是不是我们也懂得那种转折，就是在那一进一往之中，我觉得这个也是一种艺术。有点像我们佛教讲的一句很有名的话，叫「应无所住而生其心」，无所住就是不变，生其心就是变，怎么在这个变跟不变之中我们能够找到一个balance，然后让我们的人生过得更好，然后我们好好的过这个人生，我们一起往生极乐世界，阿弥陀佛。
周教授：好，谢谢东东。他是我们这同学中间，one of the对文学很有兴趣、很有修养的一个人。你引的苏东坡无处不打动我的心，因为苏东坡的成功就在他的诗句里面，一句一句的表达出来了。他说：「回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。」那个真潇洒。我们天晴了，好，出去，一下雨赶快跑回来，他不受这个影响，天晴也出去，下雨照出去，「莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。」这个东西他潇洒得意的地方，是我们应该学习的地方。他不但学佛，还学《易经》的。他父子三人，老苏跟两个儿子合写了一部书，叫做《苏氏易传》，三苏的同时的注解，很有名的，只是台湾买不到，我到处买也买不到，在大陆有一次碰到，我临时没有买，后来再也找不到了，图书馆一定会借到。苏东坡解的《易经》是后来蕅益大师，蕅益大师是出家人，每次谈到在家的问题，蕅益大师都不发言，都用苏东坡来代他发言，你就知道他是什么意思，因为他太懂人世间的问题了，这种学问上的这种差异性可以互补的。我们刚刚谈到，一个同学说，生命是对立又是互补，对立中间千万不要以为就是对立，它会帮助你的。我们在种种困境中间找到了障碍，可是障碍同时也就是方便，烦恼就是菩提，菩提也是烦恼。这个东西我们假如能够打通来看，人生自在多了、自由多了，也开心多了。谢谢东东。
你谈的另外还有一个问题，是谈人的尊严的问题。人的尊严，你不到读懂了《易经》，你不知道它重视的原来就是这个东西。我的身分、我的地位、我的立场、我的意见虽然不重要，可是我今天讲了就算数，你必须要了解我今天的心情，你从这个观念来了解我，透过这个做一个管道，这是我的尊严，你不能轻易的抹杀它。我可以改变，我可以为你改变，我可以为任何人改变，可是没有理由的状况之下，我不会改变的。所以给我一个足够的理由，给我足够的力量，给我正面的精神，我会顺从，顺天而应人，可是除此之外，我的尊严必须要维持。这个jingkong上人所说的，做自己的主宰，做自己主人，应该从这个地方来看，而不是骄傲，绝不是骄傲。一个人要有操守，这是操守的问题，回到我的信仰的问题，这是一种信仰的问题，我不能轻易动摇它。
评论