这里有一个故事，就是韩非子讲的一个故事，宋襄公跟楚国人打仗，那一次叫做涿谷之战。那个战争毛泽东把它叫做蠢猪之战，一点也不夸张。我们看他怎么蠢法。宋国跟楚国打仗，宋人已经先到了那个战场上，已经排出阵列出来了，那个时候楚国还没有到。宋襄公的参谋右司马，他的名字叫子鱼，往前跟宋襄公说，楚人特别多，我们的军队人数很少，我们不妨趁现在楚人还没有到，正在过江的时候来偷袭他，他们一定会败仗的。宋襄公说，不可以，今天楚国正在渡河，才渡到一半，你就去打他，这是不义，你要等到楚人都过河来了，而且排成了阵列，然后我们才打，开始鸣鼓进军去攻他们。他说，右司马子鱼你也赶快回去，你不要在这里跟我讲这种废话，你不回到你的队伍里面去，等到我发号令，我会把你用军法来处置。这个右司马只好回到阵列里去，等楚人上来。楚人不久上来了，也排成阵列了，这个时候宋襄公下号令：开始进攻。怎么打得过人家？人家军队比你多三倍、五倍。
宋襄公错在哪里？他太相信所谓仁义道德这种观念，他完全不知道打仗中间不谈这个的。《孙子兵法》第一句话说的是什么？「兵者，诡道也」，是谈诡计的。很明目张胆的告诉你，兵法就是谈诡道。你这个时候还去把仁义道德这种大话放在嘴上，你是开自己的玩笑，最重要的是你丧失了自己民众的生命。你重视了仁义道德这种空洞的、口头上的观念，可是你葬送了我们老百姓、军队的生命，这个是绝对不仁不义的。你自认为你又仁又义，可是绝对在战争中间是不仁不义。宋人当然大败在这场战争里面，这个宋襄公也受了伤，他的腿部完全受了伤，受了很重的伤害，三天之后就死掉了。
所以这个所谓的蠢猪之战的确是可笑的，他的错误就是他注意的不是老百姓的生命，而是注意文字上的、书本上的一种观念，仁义道德的观念被他当作一个死的教条来看待。这个绝对不是我们《易经》所要鼓吹的一种观念，它要你懂得变，该变的时候一定要变，不能变的时候绝对不能变。
我们今天因为时间已经到了，我就想到这里就做一个结束吧。我们这堂课上了三个月，可是我们只上六堂课，所以时间的确是不很多。可是我很高兴的就是，至少我一个讯息传递出来了，读书就是要把这种书的精神抓住。这种精神的抓不是口头上、不是语言上可以传递的，是一种理会。我们上次谈到的方东美所谈到的那种美学是我拳拳服膺的一个观念，因为它让你跳出自己，走进世界里面去，把自己看轻，把自己的这个意义降下来，然后从这种变化中间发现自己能做什么，自己的能力究竟在哪里。
《易经》教给我们的不过就是要你从变中间学习，变中间也有许多的这种变，变中间还有更多的变化。同学中间，有几位同学表示希望我有机会谈谈《易经》的一些基本的原则，或者那种《易经》的序卦的问题，我完全没有机会谈。不过据我所知，我们的邵先生邵老师在谈《易经》讲的，《易经》什么概论是吧？我相信他会有很完整的《易经》的整个的一个系统的介绍。对这个问题有兴趣的，希望你们去上他的课，从他那里学到这种具体的东西。我谈的只是一种随心所欲的，我临时想到的几个问题，来跟大家谈论一下。希望大家在这中间多多少少得到一点好处，所谓的东江有水西江满，非常庆幸人间道不孤。我这话今天就讲到此地为止，我们有机会再会好了。好，好，谢谢各位！
《易经》，我第一次在美国讲《易经》，我一个朋友为我画了一张画，恭喜我对《易经》的开讲。这个诗他是用了齐白石的一首诗，画是他画的，我的朋友林中明画的，诗是齐白石的诗。这个诗是怎么说的？「西风昨夜到园亭，落叶阶前一尺深。且喜天风能反覆，又吹春色上衰藤。」它讲的是季节的变化，秋天到了，西风来了，树叶都落了，西风吹到了园亭里面，而且树叶全部给它打下来了，树叶积了一尺深，就是说树上都空空荡荡的，生命好像要结束了。不过非常高兴的一件事情就是天风会反会覆，就是宇宙会变化，自然会改变。秋天到了，不久冬天还会来，一切生命都会结束，可是你不要小看这个生命的力量，你注意观察，衰败的藤子上面，你看不是点点滴滴的春天的景色又出现了吗？用什么方式出现？一些小芽，生命的小芽在枯藤上又再度出现。这个是说明生命如何在严寒的季节里面吹打不尽的，一种所谓「野火烧不尽，春风吹又生」的力量，在这个地方表达出来。这是《易经》的信仰，也是《易经》的希望。我们生活在这个世界里面就是生生灭灭，可是永远会再恢复的，无往不复。「无平不陂，无往不复」，这是《易经》真正的信仰，它是打不倒的，它是颠覆不破的，你怎么样的变化它都会回头过来。这种力量是《易经》的力量，也是教给我们，放在我们手中，我们来享受、来理解的一种新的力量。这是生命的力量，这是每个人都有的力量。这个不单单是《易经》的信仰，也是我们应该有的一个很正常的、很健康的一种信仰。好，我的话就到此结束好了。
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