这种小小的卦变，就是我们人人都可以做到的，因为这不是个爻位的变化，它是个心态的变化。这种心态造成你整个生命的改观，造成你整个生命意义的不一样。
下面还有一句话，这是谦卦里面一个最精神的、代表它的精神的四个字，叫做「裒多益寡」。裒多益寡是什么意思？裒就是消减，砍下来，把太多的东西砍下了，把这多下来的东西送到少的地方去。就是截长补短的意思，裒多益寡就是截长补短。有个地方东西太多了，就像剥卦的上九是个充满力量的阳爻，可是它摇摇欲坠，在剥卦里面没有任何意义，没有任何地位，也没有任何希望。可是它有力量，它有本钱，这个本钱不要浪费掉，把它移动一下，拿过来换到它的第三个位置上去。第三是个阴爻，是六三，六三是个比较贫乏的、柔弱的一个阴位的东西。把阳换成阴，阴换成阳，阳发生了它的用处，而阴得到了它的力量。这就是所谓的截长补短，裒多益寡的真正的意思。
可是假如你读谦卦，看到裒多益寡四个字，你不见得，你大概知道它在说什么，因为这个话就是截长补短的意思，可怎么截长、怎么补短的？一定要从剥卦里面去看，从剥卦的短变成它的长，从剥卦的长变成它的短，这个就是彼此做了个交换。所以这句话，从剥卦里面我们得到了全盘的答案，这个答案让我们对于谦卦有透彻的了解。我们的了解从哪里来？「天道下济而光明，地道卑而上行」这句话，再加上「裒多益寡」这四个字，我们把谦卦全盘了解了。
这个了解的过程就在一个爻位的变化，一个小小的爻位变化之后，产生这样大的影响，这是《易经》一再告诉我们，人的力量就在这个地方。你只要懂得变化，你只要懂得重新安排，把阴阳的这种顺序做个重新的布置，你的生命会跟前面绝不再一样。你天天都会不一样，你会从不知道多少地方发现灵感，发现资源，因为天下的资源是供你应用的，不是摆在那里好看的。天下的资源让你去运用、让你去安排，只要你会的话。山间的明月、天上的清风是不要钱的，你可以随时拿来做自己的用处，这就是《易经》告诉我们的一个最大的好处。因为这个资源是你的，这个运用是你的，只要你懂得运用它，都在你的掌握之中，一点也逃不掉。它是科学的一种观念，它是一种呵护心理状态的观念。从剥卦变成谦卦里面，我们就很清楚的看到了这样一个变化。这是我要想举出来的卦变的第一个例子。
第二个例子我不想讲，因为我写错了，我图画对了，可是我下面的文字天水讼，那个不是天水讼，它是天山遯。天山遯是三十三卦，我后来改不动，我图片已经放进去，我改不动，我就算了。所以这个图片大家不要管它，把它忽略掉。可是那个图像是对的，那个图像是遯卦，天山遯是六月的遯卦。大家看到下面，干卦下面的两个阴爻，那个在十二消息卦里面是六月。在这个卦里面，它跟无妄卦的变化只在一个地方，只在九三和初六的一种交换，初六变成初九，而九三变成六三，遯卦就变成了无妄卦。因为我这个下面的资料印错了，所以这个问题我就不去谈了，我就放在那里，我回头会再回头来用别的例子来解释所谓的卦变。
刚刚胡总干事跟我提到，今天谈到的几个名词，单卦，重卦，错卦，复卦，上下互卦，这几个名词有人不大熟悉的，很可能很乱。会不会觉得很乱？不过这个乱不要着急，是第一次的话肯定会乱。我的朋友说了个很聪明的话，他说：「《易经》不学一定不会，学了不一定会，可是学会了终身受用。」这句话很有道理的，可大家要有耐心就好了。我学《易经》其实历史也不久，刚学的时候，我准备放弃了，我说太囉嗦、太麻烦了。可是后来退休了，我说上班的时候我都没有空，没有时间去学《易经》，退休之后，反正无聊，放弃之后再打开来看看，好像有一点点趣味，就继续看下去了。所以忍耐之后，最后终于得到了收获，不容易的。
那些名词是很叫人家头痛的，可你名词一旦熟悉了，就像那八卦的口诀，你背会了之后，那八个卦熟悉了之后，你就豁然开朗、恍然大悟，原来就是如此，并不奥妙，就是你要习惯它。你习惯了它之后，它就帮你忙，解决很多问题；你假如不习惯，它是你的障碍。这就像艮卦一样，它是障碍，可是又是帮助你的一个生长的力量。大家有耐性就有希望，就很好，请大家放心。
下个礼拜我还要再谈，这个问题我会不停的谈，因为《易经》的特色就是变，而变就在这几个专有名词里面打转，不是复，就是错；不是错、不是复，那就是互卦；互卦，不是上互卦，就是下互卦，就是这几个东西在那里不停的变化。变化的状况并不是那样的复杂，可是诠释它的时候是比较更复杂一点。因为我一再提到，《易经》不难读，难读的是人的本性，人的本性太复杂。所以《易经》既然是谈人性，它不可能不复杂，可是它的复杂不是它的过错，是我们自己的错。我们的错谁能够解决？我们自己会帮它解决，因为我们会在错综复杂的、种种不同的变化中间，发现真正的道理在什么地方。人都有糊涂的时候，可是迟早会有清楚的时候。你糊涂的时候，不要去想你头痛的事情，愈想愈糊涂；聪明、灵敏的时候，开始去想你的问题，会豁然贯通，会想通的。读《易经》也是找这样的时候去读它，一大清早就起来读，头脑特别清楚，半夜三更不要读，你根本想睡觉的，你愈读愈糊涂。所以人事的问题复杂在这个地方，《易经》本身绝不复杂。《易经》本身这部书，大家可以愈看愈清楚，第一次看，一头雾水；第二次看，渐渐的有点趣味；第三次看，就柳暗花明又一村出现了。是时间的问题，就是时间。
我听过人家说学佛最难的一点，其中的一点，就是把时间观念和空间观念重新做个安排。佛教的时间观念跟我们的时间观念很不一样，我们都是靠手表过日子的，靠日历过日子，在佛教的观念里面，它谈的不是一年、一月，它是谈的阿僧祇劫。阿僧祇一个劫是多少，谁也说不清楚多少，何况它说一个人的寿命可以有四万八千亿的阿僧祇劫，那真的把你说糊涂了。可是我们就要从这样的糊涂中间跳出来，清醒起来，知道它在讲什么，相信它在讲什么，能够追踪它，你不一定能够达到那个境界，可是你可以追踪它就很好。
它的空间观念也跟我们完全不一样，我们就是从台北到台中、到台南，我要查地图，看半天，我知道到哪里去。到美国去，我就不管了，反正上飞机就好了。可是这个宇宙的观念已经太简单了，佛经里面的宇宙，我们只有一个太阳系统，它有恒河沙数的太阳系统，那个真的很少人能够追踪上去。我们科学上也证明是有恒河沙数的宇宙系统、太阳系统，可是是怎么一回事，我们怎么能在时间和空间里面打转，在时间跟空间里面享受我们的生命，这个佛的智慧正在不停的在启发我们。可是我们能够接受多少，还是我们的福分的问题，要一再的思考，要一再的改变自己的固有的观念，这种新的观念才会进来。佛经在帮我们这个忙，《易经》也在帮我们这个忙。
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