今天有钱的人不是给你看他的名表，就是给你开一个名车，让你看见他多富有，他绝不会让你不看见。你家有一辆奔驰车，他马上去买个法拉利；你有个什么手表，他马上买个比你更豪华的手表；你家阳明山有个豪宅，他在世界每一个地方都买一栋豪宅。来跟你比，这个比之下，把一切东西都破坏掉了，把富有变成一个罪恶了。富贵其实是一个好处，可是假如用得不好，天天在你面前耀武扬威，你看我多阔气，你看你多穷酸，这个观念出现了之后，这个世界肯定要破坏了。
所以他伏羲告诉你，当一个人有山这样大的东西，都不让人家看见，藏在地底，这是绝对的谦虚。《易经》的趣味就在这个地方，你从它图像里面你就已经看到一些重要的消息。只是那个图有人看得懂，有人就看不懂。周文王显然看懂了，所以他下面写了那个，我那个全文不在手上，是周文王写的。周文王写的这个，象是孔子后来加上去的。孔子解释说，谦虚是什么意思？就是地中有山，地中藏了一座大山，这个就叫做谦。顺便交代一句，我们所谓的孔子写的东西，多半是传说，因为这东西，孔子对《易经》很有兴趣，可是他有没有改编过《易经》，有没有给《易经》写一些东西，我们不得而知。我们传说中是他写的，大家就将错就错，就相信了吧。因为总之有人在写，他写的有什么不对，就接受了这个事实，可是事实上是待考的，很多学者还在想究竟是谁写的这东西，这个东西对我们这个班上不是很重要。
我们现在要看下面那几句话，可能根据这种原则，也是孔子写的。下面写的什么？「君子以裒多益寡，称物平施。」「彖曰」，彖曰是彖传，彖传是解释卦传的。也说谦是什么？谦是个亨卦，吉利的卦。附带说一句，《易经》里面六十四卦，每个卦都有吉有凶。你算命的时候，你碰到任何一个卦，你不要太提前高兴，因为你不知道是它在谈的哪一爻，要看哪一爻，那一爻说是吉才是吉，那一爻说是凶还是凶。所以看到卦出现的时候，不必太早高兴，听听那个帮你卜卦的人，如何找到正当的那一爻来解释你的命运。谦卦有个特殊点，它每一爻都是吉卦，每一爻都好。这个在伏羲的观念也好，在周文王的观念也好，说明了一件事情，一个人谦虚是无往而不利的，是永远对的。因为这件事情不会走错路，你怎么样做都会得到圆满的结果。
所以它彖传解释这个卦辞说，谦卦是一个吉利的卦，为什么？它到下面的解释是：「天道下济而光明，地道卑而上行。」这两句话意思是什么？天的法则是往下走的，是来救济众生的，在这个过程中间它可以大放光明。而地道呢？地的法则是自己把自己放在最低的位置上，而往上推展、发展它应该做的事情。下面它更进一步的解释，说「天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦」。这些文字不大好懂，经过很多后人的解读，我们大致可以把它翻译成这样：天的法则是把，「盈」是丰满、是富有，「亏」是把它减少，是去把丰满的、过度的财富把它亏损一下，亏损到哪里去？去添给没有财富的地方，去填补那个比较空虚的地方。所以天的法则是把过多的财富拿去填补贫穷的地方。而地道呢？是变盈而流谦，是把盈满的东西改变一下，把剩余的物资流向贫穷、贫乏的地方。而鬼神呢？看见你盈满了，他伤害你；而一个比较贫穷的人呢？他对你比较礼貌，对你比较施以祝福。而人呢？人是厌恶你太富有，而同情那些贫穷的人。
这几句话我们往前走一下，看看它的结论是什么？真正的意义是裒多益寡那四个字。这四个字今天还有人会用的，今天是我们成语中间一个常见的一句成语。裒多，裒是切断、减少，把多的东西划分开来，去帮助那些少的东西，以多来帮助少，以高来填低，做为一种重新的平均的一种分配，这个就是谦卦所想要告诉大家应该具备的一种精神。一个君子以裒多益寡的意思是说，一个君子应当懂得要减损过多的，去弥补那些过少的；要称物平施，称物是衡量实际的事情、实际的东西，而平施是给公平的加以分配。
这是我们在中国古典的文学里面最早一个谈到谦虚的问题，他用这种方式来看待这个问题。所以像这样的一种谦虚的、谦恭的态度，就是我们做人应该有的态度。回头我们会提到，我们这里台南最有名的一个地标，奇美博物馆，那个博物馆的创造，几乎说明了这种特殊精神的一种运用。这个谦跟盈、满跟空，在数学上是个零跟无穷大的一个问题，当你是零的时候，无穷大应当开始来帮助你，使得这个零变成有；当这个无穷大，有这个资源来分担给别人资源的时候，它发挥了这无穷大的意义。财产的聚集并不是一个真正的目标，真正的目的不是要你据有财产，真正的目标是你要据有之后分散给大家，让大家分享，分沾你的利益。这至少是我们中国最早的文化中间提出来一种最高的美德的原则。人们在生活富有了，假如只想考虑到自己的话，这个问题是大家都会知道，会产生一些严重的问题。
我们在前面，我们不妨提前看一下奇美的那张照片，我放在好像是相当的后面，你打开来看一下，再后面，没有，就回来好了，就回来。我们看到我写了一个零与无穷大的这句话，这个话是画面里面给我的一个灵感。谁都知道许文龙是台湾一个大财主，可是大家要注意到，他不是台湾最有钱的人，在台湾有钱人中间他是第十四名，比他有钱的还多呢！可是谁做了像他这样的工作？他的奇美博物馆不但在台南变成一个地标，在整个台湾变成了一个地标，在整个台湾变成了一个新的文化的一个新的标杆。今天的台中想盖另外一个文化的一个大剧院，几乎是想跟它比美的。可是目前来说，奇美是我们台湾唯一见到的，一个大商人、一个大商界、一个大财主，把他的钱财裒多益寡，放到社会上面来，让所有人享受中间的美好。这种宽宏大量、这种作为，是我们文化中间一个了不起的一种现象。我们知道，台湾的有钱人绝不是少数。在台湾，我们台北有台塑，台南有奇美，所以这句话已经在台湾成立了，叫做北台塑、南奇美，大家听过这句话没有？这是两个大财团的一种分配，一种地理上的一种现象。可是许文龙跟别人不一样的地方是什么？他懂得分担、他懂得分享，他自己高兴，他要大家高兴；他懂得生活的享受，他要大家都享受生活，这个跟别的财团绝不相同的。
台北的台塑，台北有一个王永庆，大家都知道他是天天（三百六十五天）都工作的人，而许文龙一个礼拜只工作两天，其他的时间在干什么？不是钓鱼就是听音乐，他懂得享受。享受不是一件坏事情，享受是文化创造的开端。今天大家忙忙碌碌，我们猜想，在这种忙碌中间会一事无成的。你也许赚了钱，也许地位爬得更高，也许商业办得更大，可是对我们整个文化来说，没有任何的贡献。你自己享受、你自己过你的日子是一回事，可是假如能够影响到别人，使得别人也快乐，这是你的功德造成的一个福慧，是人人都会感谢你的。而且应该照我们中国传统的文化观念，这是一种正确的方向。
许文龙一个礼拜做两天工，上两天班，不是钓鱼就是拉小提琴，还有画画。他不是为钱而工作的，显然他另外有他的看法，他是为追求人生的幸福，他是为追求人人的幸福而努力的。他的奇美集团在台湾能够成就一个特殊的地位，也就是因为在这种观念之下，他代表一个不同的观念，他代表一个为大众、为集体、为台湾全省的民众求福的一种企业。而且他这个博物馆不属于他的，他送给台南市政府了是不是？他捐给台南市政府了，由台南市政府来经营，跟他已经不再有关系了。这是他，他现在还在，他永远留下来，这是一个东西，它会永远留存在世界上，永远不会消灭掉。我们所谈到的王永庆、张忠谋，他们创造的事业迟早有一天会不见，迟早有一天会结束，可是奇美的精神是不会从地面上消失的，至少在台南，是永远会存在的一个东西。
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