第三个，第三个条件是什么？上次我们张教授已经提到了，就是本体论，哲学必须要谈本体。什么是本体？
我们下面一个图片，刚刚我们没有提到这个经卦，这个《易经》的八个经卦。我们现在打断一下刚刚我的话题，我们回到这个八卦象征的意义好不好？上次我请大家回家去背一背，我不知道有没有人背下来了。今天背不下来没关系，希望下次背，希望总有一天把它背下来。因为这个背下来之后读《易经》就方便了，你把知识论的第一段抓住了，把它的逻辑文字抓住了，因为这就是它的文字，这八个字就是伏羲的全部的文字。他没有任何别的办法，因为当时是，大概不是十万年前，至少有八万年到九万年前的时代。那个时候新旧石器，新石器时代和旧石器时代交替的一个时代，是母性社会转移成父性社会那个时代。那是在八万年到九万年前开始的事情，那个时候离文字还远。中国文字什么时候才产生的？中国文字最早的是什么？是不是甲骨文？五千、六千年前我们才开始有一点点痕迹。所以在几万年前，伏羲能够创造这八个字已经了不起了。何况这八个字代表了许多许多的东西，天下的一切万事万物，社会中间一切的人伦关系和现象，他都用这八个字来做了一些传递。
他所谓的八卦就是干三连，坤六断；震仰盂，盂就是一个碗，往上摆，艮是一个碗往下摆，所以一个是空对着天，一个是空对着地。所以一个是震仰盂，往天上看，一个是艮覆碗，一个碗倒过来，碗底向地下看。离，中间有一个断掉的一个空虚的位置。那么坎呢？上下是空的，中间是满的。兑上缺，巽下断。这八个字其实，我后面那个解释是根据《易经》的《说卦传》抄下来的，它里面还有很多很多东西，大家有空去翻翻看，它代表的意义不止一种、不止十种，可以上百种。而且看这个卦谈的什么东西，它能够代表什么，随时可以变化的。所以我得把它简化一下，大家也不妨把它记下来。干就是代表刚健、刚强。坤，所以是基本上来说，因为它还可以有变化的，基本上来说，干是代表刚健，坤是代表温柔。震是震动，是天上打的雷，是变化。而艮是一个山，山有两个意思，一个是生长，一个是阻碍。一个大山当前，把你的路挡住了，你过不去，这个叫做山。可是山上是生长一切动植物的地方，古代的人死了一定要埋到山上，为什么？为什么古代的墓地一定要在山上？因为山代表生长、生命，山上有泉水，泉水永远不会断的，那就是生命。古人相信把一个人埋在山上，他迟早会复活的，会重新活过来，所以古代的死人一定要埋在山上。所以山代表阻碍，可是又代表生命。这种观念在《易经》里面常常发现，大家读《易经》的时候，注意这种小趣味，它的确反映了古人一些很细腻的一些思惟。
离是火，这个大家回忆起来，我上次提到这个，《易经》是没有经过秦火的灾难的唯一一本幸运的书。它的幸运也是它的不幸，它的古文字太多了，这个离字我们今天谁都认识，是离开的意思，是分离的意思，可是它是代表火。这个火怎么来的，我们到现在没人知道，《说文解字》也想解释，解释不通。这就是古人，伏羲创这个卦的时候，他定这个名字，有他特殊的想法，不知道他想的是什么。古人的解释甚至说他发明的鱼网也是根据离出来的，这也是我们不懂的一个地方，完全不懂，怎么根据离卦会发明这个鱼网，这两个关系拉不上。可是离字，它有一个很有意思的地方，离字在字典上有一个解释叫做附丽，就是挨住它的、贴住它的东西叫做离。火这个东西很特别，火能够独自存在吗？火能够独自存在吗？火永远要依附在一个东西上，一张纸，拿起来烧它一下，火出来了，可是火仍然不能独自存在，是依附在这张纸上烧开始的。一栋房子失火了，有火，可是它是依附在这个房子上的，所以火这个东西是很特殊的一个东西，很微妙、很好玩的一个东西，它自己不能存在，一定要依附在一个东西身上。我们古代的字典，解释离是附丽，解释得非常的好，也正好是《易经》的用意所在。离，指附丽着，一个美人她靠她这个身体显示她的美；一首诗的美，靠这首诗显示它的美。所以离，永远附丽在一个东西身上，这也是我们以后读《易经》的时候，希望大家能够注意到的一个地方。
水是坎，今天我们对水都有好感，尤其是台南最近缺水，大家想水想得不得了，水终于来了，大家皆大欢喜。可是在古代，在伏羲时代的水是可怕的水，那是洪水，是天下滔滔，大地在洪水中间冲荡的一个时代。大禹治水的故事大家都知道。那个时代整个天下是一片汪洋，所以任何一个领袖，要想做这个国家的首领，没有第二个办法，你去治水，你把水治好了，老百姓服你，你就是这个国家的元首。所以那个水是一个可怕的东西。所以在《易经》里面你碰到坎字，千万注意，它十之八九告诉你，危险啊！危险啊！注意啊！因为水不是个好玩的东西，它会让你送命的。
水也有它可爱的地方，在下面一卦里，在兑卦上，兑是泽，泽是水，就是湖水，是风平浪静的湖水，是秋高气爽的湖水，它代表的什么？是快乐。刚刚那个离是火，代表的是希望，代表是火，水代表是危险，这个兑呢？这个泽代表的是快乐。最后一个卦是巽卦，巽卦是风。风代表是什么？自在，风吹过来，这个大王雄风吹得你很舒服。可是风还有一个特色，它是无孔不入的。在《易经》里面常常用无孔不入这个观念用风来取代，一个可怕的思想，一个可怕的观念，或者一个快乐的思想，一种充满希望的思想，能够贯穿到你的生命中间来，也是一种风。用这种方式去读《易经》，你会觉得很生动、很自然，而且很感动的，这就是伏羲的语言。他的语言只有八个，就是干、坤、震、艮、离、坎、兑、巽，翻成今天的白话就是天、地、雷、山、火、水、泽和风。
大家知道韩国的国旗上面有一些八卦，画了哪几个卦？韩国国旗没有全部八卦在上面，它早期有，后来他大概觉得太复杂了，删掉了，只剩下四个。韩国国旗是哪四个卦，有没有人知道？有没有人注意到？一个干、一个坤、一个水、一个火，天、地、水、火，就这四个。天、地、水、火，在西洋的世界的构成因素里面，四大元素正好就是这四个东西。西方哲学谈这个世界的成分是叫做什么？地、水、火、风，跟我们的干、坤、水、火如出一辙，非常符合。韩国的国旗本来八个卦简化成四个卦，一方面依照了我们中国的传统，一方面也依照了西方的传统，它把两样东西合在一起了，做得很好，做得很简单，把宇宙生命用很象征的方式传递出来了。
好，说到这里，我们要开始再问《易经》在哲学上的第三个最重要的问题，那个所谓什么叫做本体？本体，下面一张图片能不能打开来？再下面一张，好，再下面一张好了。好，这个就是ontology，本体就是ontology。什么叫做ontology？它就是essence，也是quintessence。大家看下面的解释，什么叫做quintessence？the inner nature or principle of a thing。the inner nature or principle of a thing就是本质。回头我们会用蕅益大师的语言再来解释一下这个问题。在这个地方，下面或者称叫做第五元素。什么叫做第五元素？地、水、火、风之下应当还有一个元素。因为地、水、火、风造成的是物质世界，这个世界绝对不单单是物质的世界，这个世界最可贵的、最神妙的、最让人家思想不完的一个东西是它的第五个元素。这个第五个元素谁也不知道叫做什么，说不出来，就把它叫做第五元素吧，西方人把它叫做第五元素。可是中国人比他聪明得多，中国佛家把它叫做真如本性，我们在《易经》里面把它叫做太极，这就是所谓的本质的问题。本质在佛家说来就是实相。
现在我们往前看一下，前面一张画面。好，蕅益大师在《阿弥陀经要解》里面解释这样一段话，他说：「大乘经皆以实相为正体。」什么叫做实相？我们现前（现前就是眼前的一念）一念的心性，我们的念头，我们点点滴滴、大大小小的念头，「不在内，不在外，不在中间」；不是过去，也不是现在，也不是未来。「觅之了不可得」，你去找它，你找不到，「而不可言其无」，可是你不能说它没有。「具造百界千如」，它创造了这个三千大千世界，什么都造出来了，「而不可言其有」，你不能说它有。「离一切缘虑分别」，它离开了一切的因缘、忧虑、顾虑、分别，甚至离开了语言，甚至离开了文字，他说我没办法叫它什么，我不知道应该怎么样叫它，我勉强的、我不得已的名为实相。实相这两个字就是我们刚刚谈的本体（ontology）。实相又是什么？他继续讲，继续的说下去：「实相之体，非寂非照，而复寂而恒照，照而恒寂。」这话说得很玄，可是在座的一定有很多人非常懂这句话，因为这是你们净土宗常常谈的事情。
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