孔子从中间抓到一部分，你刚刚说的那个世界大同，在我们《易经》里面提到。大家能不能提到前面卫礼贤那张照片，对就是这里，大家有没有看到同人卦？同人卦就是孔子从这里找到世界大同的观念的来源。什么叫做同人卦？天下一同了，众生平等了，就是心、佛、众生三无差别，都从这里出来的。后来佛教传到我们中国来，我们对佛经感觉并不太陌生，隐隐约约都会想到《易经》这部书，它里面有这种观念。「心佛众生三无差别」，这是佛讲的话，可是同人卦里面提到这样的观念，只是文字不同而已。我提的这个卫礼贤引他这句话，「唯君子为能通天下之志」。一个所谓的君子，中国人「君子」这两个字意思很复杂，他是一个有学问的人，他是一个正派的人，他是观念清楚，充满正义感，懂得什么叫做是、什么叫做非的那样一个人。只有这样的一个人，中国人一句话叫做君子；只有像这样的君子，才有办法把我们的世界改变，才有办法把我们错综复杂、支离破碎的世界重新结合成一个完美的世界，这是《易经》的观念，也是佛教的观念，也是孔子世界大同的观念。这个真的是不可思议，那是几千年前中国文化就已经谈到这个东西，后来谈到自由民主，后来孟子从自由民主也得到一些灵感；谈到天道、谈到人道那种差异性，是老子后来从这里抓出来一些东西，所以儒家、道家、法家、名家……统统从这里抓到很多的灵感，中国的文化就从这里开始发源。所以我们说到，下次再听到「群经之首」的时候，千万不要小看这句话，这是《易经》真正的精神所在，它的历史地位的意义就从这个地方发现的。
我现在回头，回到刚刚我问的那个问题，《易经》只要大家无咎就好，没有过错、没有遗憾。请问大家，一个人生命中间没有过错、没有遗憾，是一件容易的事吗？绝对不容易，这是非常复杂、非常艰难达到，是一个境界的问题。我们知道多少人飞黄腾达，腰缠万贯，有的是钱、有的是地位、有的是势力，可是快乐的不多。他们天天不是打太太，就是骂儿女，左怪右怪，一切过错都在别人，而且他自己白天坐不安席，晚上睡不着觉。谁都知道这是什么道理，没有祕密的，我们都知道他为什么这样痛苦。他缺少的什么？缺少的就是像《易经》这种心平气和、心安理得，无咎，没有遗憾、没有过错的一个最简单的生活，如此而已。《易经》的教训的确太大了，我们必须要从这个地方去看它，从这个地方去欣赏它、了解它，它才对我们产生应该有的意义。
生命中间的战争，跟战场上血肉交锋、真刀真枪的战争的确是不相同的。我最佩服《孙子兵法》的一点是什么？它最后终于指出来，他虽然真刀真枪相斗了几十回合，最后他终于讲出一句话，他说真正聪明的将领，真正会打仗的人，真正最成功的战争是什么？有七个大字，《孙子兵法》，有谁读过《孙子兵法》的？再说一遍。对，这是它的意思，我想举的是另外一句话，「不战而屈人之兵」，不打仗，把你的兵折服掉了。这是什么一回事？有这样神奇吗？这句话在西方的军事界非常有名。这不是空话，这是理想，可是可以达到的理想，不是空想，是一个实际可以一步一步走到的一个境界。你不需要打仗，不费一兵一卒，不用任何一颗子弹，敌人向你投降了，这是神奇，这是miracle、这是mistery，这种东西没有人敢光天化日之下说我能做到，可是就会做到，就有办法做到。《易经》这样相信，儒家也这样相信，孔子这样相信，孟子也这样相信，我们中国人没有不相信这句话的。
「不战而屈人之兵」是一种理想，可是是一个可以达到的一个境界，它靠的是什么？靠你的智慧。打仗会成功的，可是很多人是不打仗的，他不需要打仗，他在人事的处理中间，他在日常生活的方式里面、沟通里面，已经把这些东西都抹平了。一切问题不需要靠打仗来解决，他事先早早的用他的智慧、用他的经验，把这些事情一一的抹平，最后把战争避免了；不单把战争避免了，对方心悦诚服，投臣于你。这是梦想吗？很多人都做到了。孔子最喜欢吹牛的一件事情，就是周朝为什么把商朝打服了？商朝有二十万大军，而周朝周武王只带了五千个勇士，这不能相比的，这种力量，一个像老虎一样的大，一个像蚂蚁一样的小，两个去打仗，老虎会把蚂蚁一脚就踩死了，怎么会被蚂蚁打胜？可是孔子觉得这是个奇迹。他们的解释，是说我们用仁义道德征服了他们，这句话可以说得通，可是没有必要。中国人太讲仁义道德有它的盲点，因为这中间有很多实际的问题，实际的问题就是不战而屈人之兵中间的内幕，不能用道德仁义把它一言带过去。真正聪明人不讲大话的，他从实际的地方，从细微的人事经验、观念中间找到一些漏洞，找到一些道理，他能够很轻松的，不一定是很轻松，他一定能够合情合理的，从第一步踏到最后一步，中间不费一兵一卒，这是智慧，这是聪明。
我们在这个地方，不妨藉佛教的观念来解释一下。大家知道天台宗有一个叫做「止观」的，有没有研究过止观的学说？止就是停止的止，观就是观察的观；止就是定，观就是慧。一个人要有观、要有止，换句话说，要有定、要有慧，几乎什么事都可以做到。定是修行可以得到的，慧是从定之后再加上去，从佛的指导中间，慢慢慢慢揣摩出来的。这种人为都可以办到的东西，最后再发生在人生实际的事故里面，你会觉得神奇，你会觉得神妙，可是真正懂的人看到，既不神奇，也不神妙，你一步一步可以走上去的。任何一个一步一步可以走到的地方就不是幻想，任何一个你能够用自己的意志达到的方向就不是作梦。所以我们中国文化，假如说我认为有一点点小毛病，就是用梦一样的语言去解释一些其实是很实际的事情；我们应该换一套语言，把实际跟理想中间的距离拉近，这也靠智慧，这也靠我们的学者，或者我们出家、在家的信士们用心思考的地方。孔子是希望世界大同，可是那个不是一步可以做到的，有很多很多的步骤，一步一步走进去。（我们是不是可以休息下？好，我们休息一下，十分钟之后我们再继续。）
我研究《易经》是从美国开始的。我在华梵大学教书，我在教书的期间都没有空。因为这部书很吓人的，开始看，很少人看得下去，所以我刚刚问各位，多少人看过。知道的很多，真正看过的，或者说从第一页翻到最后一页的，大概少而又少。我说了，那不是各位的错，这个书不是给大家看的，是给大家翻的，有问题去翻、去找、去查。大家主要对它的印象，都认为是一个算命的书。我在美国，因为喜欢读《易经》，常常跟大家说我在读《易经》，大家说那你会算命？给我算个命吧！我也会算命，可是我不相信命。这个是好玩的，做为好玩可以；真正相信它，大概是傻瓜，或者是太不看重自己了。或者说你相信这个，说不定会帮你找一条路，也不是坏意思，相信可能会有条路帮你走出来。可是走路其实有很多方法，找一个人帮忙不是坏主意，而且《易经》是个好朋友，大家千万把它当好朋友看待。
现在我来提一下，《易经》这部书范围非常的大，除了算命之外，还有很多很多的用处。它牵涉的范围非常大，实际的用途非常广，更由于它简单、含蓄，给人自由发挥的空间也非常多。其实凡是翻过这本书的人，大概都多多少少有一点点印象、有一点点感觉，或者有一点点意见，所以说这个人完全不懂《易经》是不可能，他一定懂一点，一定懂一点《易经》。刚才我提到李敖说天下只有两个人不懂《易经》，一个是李登辉，一个是朱高正，满好玩的话，满有意思的话。李敖是我中学的同学，上台大又是同学，是好朋友，他有次问我，告诉我：你想成名吗？找个名人去骂，你一骂就成名了。骂人是他成功的祕诀。他嘴巴很利，也很会打官司，他官司没有打不赢的。他人其实非常好，对朋友特别真诚，他早早就给我忠告，他希望我成功，希望我成名，给我那个小祕诀，可惜我没用上。
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