这个卦象歌是谁写的？朱熹写的。朱熹非常好心，他知道这个很重要，所以他写了个歌要大家记得，一旦记住之后，的确，你再也不会闹错了，不会出问题了。好，我们把这个问题留到下次来谈，大家有机会的时候，想办法把这个卦象歌背熟，而且用手画那个卦，长长短、短短短、短短长、长短短、长短长、短长短、短长长、长长短，用手画出来，这个闹熟了之后，这八个基本卦象熟悉了，你就开始有办法征服其他的问题。我有个朋友，也是教《易经》的，傅佩荣，你们知道，他说《易经》不学一定不会，学了不一定会，学会了终生受用。大家从这里慢慢开始，真的，不学真的不会，因为它是另外一套学问，你要从最基本的八卦取象歌，从这里开始，一步步进去，慢慢慢慢进去，你会觉得妙趣无穷。起初也觉得很无聊，你们在搞什么？放几个长的，有短的，摆来摆去、摆来摆去，这个是什么玩意？是不是在骗人的？不是的，它是最早没有文字，伏羲没有任何办法，只好把一根长草和另外一根长草折成两半，长长短短来配，从这个配中间他发现了一些很奥妙的趣味。
除了他之外，后来周文王被纣王关在监牢里面无聊，他睡的草垫是草蓆子，他把草蓆折断，一根根长长短短，折了一大堆，就坐在地上摆，就在摆。这个《周易》，所谓的《周易》就是周朝的易，《周易》前面有商朝的易、有夏朝的易，夏朝的易叫做《连山》，商朝的易叫做《归藏》，周朝的易才叫做《周易》。我今天避免用「周易」这两个字，因为「周易」这两个字就代表这本书；我讲《易经》，是所有东西，跟《易经》有关的统统包括在里面，商朝的也好、夏朝的也好、周朝的也好，甚至伏羲的卦也好，统统在「易经」这两个字里面包括进去了。所以以后假如有人问你，为什么大家都说《周易》，你说《易经》？《周易》就是谈这部书，卫礼贤翻译的书就是这部书，一字不改的翻译下来，它叫做《周易》。再下一张图给大家看一下，他的书叫做《易经》，那是翻成英文的了，旁边一个中文字是董作宾帮他写的。董作宾大家知道吗？是我们那个年代一个甲骨文的学者，他的字写得非常漂亮，那就是甲骨文写的《易经》。那个「易」什么意思，我们到现在还是不懂，是不是太阳发出去光芒，或者月亮发出去光芒？我们今天解释「易」，有人说是日月，有人说是变易，都不是，我们始终不知道「易」是什么意思。这个从甲骨文来看，我们从来用文字上解释的「易」都不对的，我们要从甲骨文，最早的「易」字来研究。我的看法，好像是一个东西在发光，就是太阳也好、月亮也好，甚至你的头脑也好，一个人会发光的，你用智慧用得高的时候，你发现光芒四射，就像太阳一样、就像月亮一样，会发光的。所以这个东西发光，是一个非常特殊的、有意思的一个字。
中国这个「易」字，我们今天不懂什么意思，它可以说是容易，也可以说是变易；它是容易，可是它会变。《易经》最大的特色，就是它不停的在变。《易经》没有任何道理，它就说你好，一定会变坏，坏的时候一定会变好，因为这是自然变化的一个趋势。还不到是吧？好，这个东西我们暂时放到一边，不去谈它。我旁边这个卫礼贤，这个照片旁边那篇文章，是我在波士顿写的一篇文章，专门介绍卫礼贤的。这是波士顿新闻上登出来的一篇文章，写得很长，这只是上，这是我的下，两篇文章谈他们。他们所强调的，我相信也是《易经》想要强调的一点，就是人的力量不可以抹杀。人在变中生长，在变中进步，在变中成长，在变中成就，人的一生就不外乎这个变字，你没有变字，绝对没有希望。人一定要变，在变中求希望，这种希望才是真的，否则是一个幻想，幻想不是扎实的东西；一步一步，脚踏实地的走过来，这才是人生真正的意义所在。我们今天都喜欢这个，英文叫做silver spoon in your mouth，嘴巴里放个银钥匙，天生富贵，这样的人，你可以幻想，你不会达到的。而且真正silver spoon放在你嘴巴里的那种人并不快乐，问题就在这个地方。自己努力来的收获，自己努力得来的成就，才是真正的快乐，才是真正的成就，这是《易经》教我们的非常重要的一点。你听天由命你就完了，你即使好命也会变坏命，一定要自己挣扎、奋斗，在浪潮中间搏斗，从尝试里面发现人的意义就在这个地方。
人是很辛苦的，那是注定的，可是你不辛苦，你不会成就；你不成就，你不会快乐。这种道理非常的简单，这也是卫礼贤这个外国人，他们从这个地方发现的这些道理。卫礼贤到中国来是传基督教的，他后来跟他的朋友说，他说奇不奇怪，我到中国来传教，我没有向任何一个人传过基督教，我倒反而跟我的德国朋友天天传《易经》。德国的那个教会警告他那是邪教，你不可以我们花教会的钱，派你到国外去传教，你就传邪教，你要马上停止。他不但不停止，还继续搞下去，结果教会把他开除了。开除之后他干脆就留在中国，在中国结婚，在中国生小孩，生了个儿子是我后来的老师，就这样开创了一个新的世界。所以人要有勇气，假如当时教会一责怪他，他立刻放弃了，这部书就不见了，《易经》对西方人的影响也就中断了。当然也会有别人继承他做这个工作，可这部书的确很好很好，非常特别，是民国一九二几年，那是第一次世界大战前后写出来的，非常早。这种《易经》的精神，就是靠人的力量来发掘，这部书自己不会讲话的，它再多的智慧只是沉默的，就跟伏羲画出来八个卦象一样，一声不吭，没有任何意义，一定要靠聪明才智的人，想尽办法，根据可靠的资料，根据合理的推理，把这些神祕的、不清楚的意义找出来。古代的朱熹，还有他前面的程颐，还有更前面的邵雍，回头我们还有个邵雍的照片，在下面能不能看到？这是《孙子兵法》，再下面一个，这就是邵雍，他是一个算命大师，可是他对《易经》的解释到今天还很流行，我们回头会再提到他。
现在又回到《孙子兵法》，我为什么会提《孙子兵法》这部书？《易经》其实跟《孙子兵法》没有两样，人生是一场战争，《孙子兵法》是教你如何在战场上打仗的，而《易经》是要教你在人生中间打仗的一部书。生命的战争，我刚才已经提到了，是免不了的事情，是一定要发生的，没有一个人可以养尊处优，平平安安过一生，那是幻想，那是希望，不会发生的，你迟早，大大小小、好好坏坏，一定会遭遇到困难；遭遇到困难，你一定要奋斗，你一定要挣扎，甚至还要突击，这不是一场打仗吗？可是《孙子兵法》教你的，一定要每战必胜，要把敌人消灭掉；而《易经》没有这种火药气，《易经》的打仗不需要子弹，也不需要士兵，你就是子弹，你就是士兵，你还是将领，你统帅一切，这是一个跟《孙子兵法》很不相同的战争。可是《孙子兵法》有它高明的地方，今天的《孙子兵法》在国外和《易经》相提并论的，两个地位几乎相等的一个作品，在国外很少人不知道《易经》，很少人不知道《孙子兵法》。《孙子兵法》教你打仗，而《易经》也教你打仗，一个比较箭拔弩张，一个比较含蓄。
《易经》没有意思要你征服世界，《易经》最高的理想是什么，大家知道吗？有人说得出《易经》最高的理想是什么？世界大同？对，那是孔子的理想。《易经》有个很简单的理想，叫做无咎；无咎是什么意思？没有过错。一个人没有过错，原来是一种最高的理想，很讶异的，真的让人很讶异。可是我要问大家，这是谦虚，还是柔弱？它不要你征服世界，它没有意思要你征服世界，可是它希望你能够无咎，没有过错，没有遗憾，这算是谦虚，还是算懦弱？对，这是聪明，《易经》真的很聪明，大家没有想到古老的说不通的、狗屁不通的书里面有这样妙的智慧，它比孔子、老子还要前进，它比孔子、老子还要融和，它是我们中国文化最基本的来源。
大家都知道《群书治要》的第一部是《易经》，可是我们传统说五经次序是诗、书、礼、易、春秋这五经，可是自从汉朝的班固之后，班固是写《汉书》的那个历史学家，他的《汉书艺文志》里面，第一次把《易经》调到头上来。大家都不知道为什么，现在你们知道了，他调到头上来，是因为它是文化的源头，它是最早出现的一部文化书。假如要从伏羲算起的话，伏羲根本是旧石器时代与新石器时代交替的时代的人物，是从母系社会跳到父系社会的一个过度人物，那样早的一个时代里面，他所有的思想，他所有的观念，后来总集在周文王编撰的《周易》里面之后，大家发现里面非常丰富，意思非常丰富、非常复杂，后来的老子、孔子、庄子、墨子、韩非子、荀子，统统从它这里钻出来的。这种文化的源头，这种文化交错的一种现象，是我们中国文化中间一个奇迹，所以班固把《汉书艺文志》用《易经》做开端是非常重大的一件事情，意义非常的重大。大家也从这个地方开始理解，为什么它是群经之首；我们现在大家已经讲惯了，《易经》是群经之首，现在大家知道为什么了，它是源头，是文化的源头。
评论