第8集
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太上感应篇直讲（第二回） 悟道法师主讲 （第八集） 2017/10/18 中国福州阿弥陀佛大饭店 WD19-027-0008
《太上感应篇直讲》。诸位同学及网路前的同学，大家好，阿弥陀佛。请放掌！
我们接着来学习《感应篇直讲》，请大家翻开三十九页第二行，从下面一句看起：
【苟富而骄。苟免无耻。】
『茍富而骄』，就是「取非分之财致富」，而不知道做好事，反而表现骄奢，骄傲奢侈。这就是我们现在话讲的暴发户，一下子有钱了，就显得很骄奢，骄傲奢侈。这个现前社会上也不少。『茍免无耻』，侥幸逃过刑罚，没有羞耻心。这个事情在《论语》上讲，《论语．为政篇》孔老夫子也讲，「道之以政，齐之以刑，民免而无耻」。道之以政，政是政治，政治定了很多法律来规范人民。人民如果犯法，把他抓起来判罪、判刑，叫齐之以刑，这就是我们现在讲的法治社会。这样人民他是什么心态？「茍免无耻」，茍是茍且，他为了避免那个刑罚，所以不敢去做违法的事情，因为怕被处罚；他有没有羞耻心？没有，他只是为了怕被处罚、怕被判刑，而不敢去犯法。他是为了怕受到法律的制裁，他是怕那个，他没有羞耻心；没有羞耻心，如果这个法律比较松懈一点，他还是会去做犯法的行为，或者现在人讲的钻法律漏洞。他没有羞耻心，没有觉得自己做错事情，他没有这样觉得。
几年前我在台湾也看到一个新闻报导，有一个人去抢运钞车，好像抢了五千万台币，我记得是抢了五千万，被他抢了。但是没有多久就被抓到了，一分钱也没用到就被抓了。抓了就要被判刑，有记者就去采访，就问他：你做这个事情被抓到了，以后你还会不会干这个事情？这个人他回答，他说以后有机会他还会再去抢。你有什么办法？他说有机会还会再抢。
现在也有很多卖不好食品的，卖地沟油，大陆也很多，台湾也有，有个商人也被查出来卖那个不好的油。我们都吃了一肚子那个不好的油，所以我现在这个四高也是有原因的，吃了一大堆。那个老板被抓出来，我看报纸报导他哭哭啼啼的，他哭什么？他不是哭他错了，他不是忏悔，他是哭他倒楣，运气不好被抓到，人家很多人都没被抓到，他是哭那个。他不是说忏悔、知错、改过，他没有羞耻心，他没有认为自己有错。
所以定这个法律，你不教导人民要知道这些道德、道理，他犯错了，他没有羞耻心，他也不觉得自己有错，这样只有治标不治本，不是根本。根本要怎么样？就是《论语》下面一句，「道之以德，齐之以礼，有耻且格」。我每年到法院去做法会，如果法官跟我讲话，我都会把《论语》这句跟他们讲。就是你要教他道德，教他认识什么是对、什么是错的，要让他有个道德观念。现在人没有这个观念，只要对我有利益的，那就是对的；对我没有利，那就是错的，他的观念是这样的。所以这个社会就不好了，还是要教道德。
在中国古人，古圣先贤他是以礼乐治天下，礼就是把人当人看，尊重人格；乐是陶冶人的心情，情绪，因为我们凡夫情绪都有喜怒哀乐爱恶欲，用乐来调剂我们的心情，让我们心情调剂到中和、平和。以礼来约束自己的身口，就像佛家这个戒，戒就是礼，约束身口。我们佛门有唱念，也是用乐来调和自己的心情。礼乐如果能够推行，天下就太平了。实在讲，不用军队，不用警察。礼乐不能推行，才要去制定刑罚。没办法了，只好制定刑罚。
所以圣人治理国家、天下，他是用礼乐。礼乐没办法推行，才制定刑罚。制定刑罚，民茍免无耻，他没有羞耻心。所以我们还是要教人有道德观念，有了道德观念他才知道羞耻，觉得做错事是很羞耻的事情。这个羞耻就是我们佛门讲的惭愧。印光大师讲，常惭愧僧。在唯识里面讲，惭愧是善心所。一个人无惭无愧，恶心所，烦恼心所。所以惭愧，知耻就是惭愧，善心所，知道自己有错，对不起自己良心，愧对别人。现在社会上我们看到的就是「茍富而骄，茍免无耻」，一有钱，他就显得很奢侈、骄慢，财大气粗，做错了事没有羞耻心。再看下面：
【认恩推过。嫁祸卖恶。】
『认恩』就是别人做的好事，硬说是自己的，自己的功劳，自己做的。『推过』是「自己有过犯，则推到别人身上」。有功劳都是自己的，有过错统统是别人的，「认恩推过」，这是恶业。要反过来，我们认过推恩，过就归自己，恩，好处都给别人，人家就会拥护你了。
上一梯次我也讲到台湾天仁茗茶，在大陆叫天福茗茶，那个老板我也不认识，是二ＯＯ五年我到洛杉矶净宗学会去讲经，洛杉矶净宗学会斜对面就是一家天仁茗茶，它的一个店铺。那个老板娘来听我讲经，包一个红包给我，拿了一本书。就是她先生，姓李，她先生从以前，他们家族，他们是清朝时代，他们老家是漳浦，福建漳浦，移民到台湾的南投，也是一、二百年了。他们家就是做茶叶的，在台湾经营茶叶的，台湾种这些茶叶，高山茶做茶叶，在南投开始就经营茶叶的生意。后来又到南部冈山去开茶铺，在南部。后来店愈开愈多，在台湾开了很多连锁店，叫天仁茗茶，包括美国、加拿大他们都有分店。李先生做茶叶很赚钱，股东也很多。
后来他去投资做证券行，做股票的，股票就不是他专业了，做茶叶是他专业，股票不是他专业，后来做都亏掉了，破产了。破产，他那个财产都给人家处分，他也很老实，他没有脱产，他有多少钱就是给那些股东，欠人家的钱就还给人家。还有没有还清的，那就是等他以后有钱再还，大家也能够理解，也能够谅解。他写了个遗书，想要跳楼自杀，他写好了，骨灰要放在哪里，都写好了。后来想到他一个小儿子才刚出生没多久，想一想又不忍心让他这个小孩子还没长大就没有爸爸，就取消那个自杀的念头。在家里闭关两年。
后来两年后，那时候大陆刚开放没多久，他就来大陆到广东看看大陆的茶。看了之后，觉得大陆这个茶叶是很好的一个商机。后来回去台湾，找他的股东要向人家借钱，借几百万台币，想到大陆继续做茶叶。到广东、到福建，他去看。觉得大陆那个时候刚刚开放，茶行还没那么多，他觉得这个很有商机。他过来之后看看，再回去台湾要向人借几百万台币，没有人敢借。一个人破产了，你敢借他钱吗？借了，肉包子打狗有去无回。后来有一个股东也很同情他，就借给他了。借给他，等于说有还也好，没还也好。反正一个破产的人，你借给他，你还能指望他还吗？算是交情很好。他拿了几百万，就到大陆广东，到他的家乡漳浦，就开始又做茶叶了。做茶叶是他的专业，没多久，做做做又慢慢做起来。后来，加拿大开贸易的高峰会，各国国家主席、领导人都去开会，他就把茶叶送给加拿大的总理，去跟各国的领导结缘。当时也跟中国的领导结缘，结了这个缘，后来他在大陆做茶叶生意就非常殊胜，生意做得很好。
做生意好，也是有他的原因的。在漳浦高速公路的休息站，我也曾经去过。因为他的太太听我讲闽南语的《了凡四训》，她听到我讲《了凡四训》就到洛杉矶净宗学会去听我讲经，包个红包给我，就送我一本书，她先生的经历，一本书。我在美国、加拿大坐飞机，就利用坐飞机看这本书，才知道他们家的这些经过。他太太跟我讲，她真的相信命运，相信这个命运。她说，她讲得也是很感慨的，感慨良深，她觉得他们家的遭遇，她讲的我可以体会感受到。她就跟我讲，有到漳浦，到他们公司去走一走。我没有到他们公司，我只有到他们那个休息站。那个休息站都他们包的，在大陆，很多休息站是他们包下来，包下来他就是负责建设休息站，政府就拨那个地给他去经营。
这个书里面写，就是说他来大陆看到大陆的厕所很脏。有很多台湾的同修不敢来大陆，听说这次有很多人是第一次来大陆的，因为有很多人听到台湾有人来大陆，大陆厕所很脏，又没有门，所以很多同修我请他们来大陆，他们都不敢来。我说现在很多地方都有门，不要怕。他还是怕，他还是不敢来。李先生他就看，看到大陆厕所是很脏，他就跟这个领导讲，他这个厕所弄得很好，所以他的厕所，就是请领导去吃饭，在哪里吃？在厕所吃。在厕所吃饭，让他感觉不到那个是厕所，感觉像餐厅一样，闻不到一点异味。吃完了才跟领导讲，这里是厕所。所以他这个厕所做得很成功，做得很好，我也去参观过。
高速公路休息站，他有做自己一个铜像，他有写个什么字？就是功劳都是他们全体员工的，罪过他一个人来承当，功归大家，过归他自己一个。我看到他写这个字，我就知道这个人破产了能够东山再起，真的不容易。为什么？以前的股东也没有人敢再跟他合作，所以回去找股东（以前台湾的股东）来大陆合伙投资，没有人敢跟他一起来。只有一个借他几百万台币，就给你去做，做得起就做得起，做不起也就算了，大概是这样的想法。所以他在大陆算是独资的，没有股东，他的店的名称叫天福，现在在大陆看到有天福茗茶，再到台湾看到天仁茗茶，那同一个老板。台湾那个有股东，这边没有股东。现在大陆好像开了几百家的分店，连锁店，又做起来了。我看到他写的那个字，在漳浦高速公路的服务区写的那个字，我就知道李老板破产要东山再起那很难的，他能够东山再起有他的道理。他就是把《感应篇》这里认恩推过他给它调整过来，认过推恩，过他老板自己承当，功劳都给你们，所以大家就肯为他卖力了。所以他的成功也不是没有原因的。
我们再看下面这句，『嫁祸卖恶』，「自己该受的灾祸，自己的罪恶」，移嫁给别人，让别人替他去受罪，这叫「嫁祸卖恶」，转嫁给别人。再看下面：
【沽买虚誉。包贮险心。】
这句『沽买虚誉』，就是沽名钓誉，就是「不务实际，凭财势奸巧争得地位、奖赏等美名」。「沽买虚誉」，沽买用钱去买，买些虚妄的名誉，不实在的名誉。这个名誉，名有实叫名符其实；名符不实，就是虚，虚誉，虚妄的，那不是真的。用种种手段，或者用财势，他去取得的，沽买虚誉，沽名钓誉。『包贮险心』，包藏害人的心。所以我们常常讲，有人那个心很阴险，阴险就是此地讲的「包贮险心」，心里都想害人，心很阴险。人不知道，鬼神都知道。我们再看下面：
【挫人所长。护己所短。】
『挫』就是挫折。别人有长处，他有长处，他有优点，我们让他受到挫折，让他的才能不能得到舒展，「挫人所长」。『护己所短』，自己的短处，就是掩护自己的缺点、短处，不肯认错，叫「护己所短」。这个就是不能改过，把自己的短处合理化，保护，合理化。另外一种是文过饰非，都是属于护己所短。我们修行总是要改进自己的短处，别人有长处，要让他能够发挥，不要去障碍他。再看下面：
【乘威迫胁。纵暴杀伤。】
『威』是威势。『乘』就是乘着这个威势，仗着这个威势，胁迫他人来顺从自己所为。用这个威势去强迫、胁迫。『纵暴杀伤』，「放纵暴戾心性，或纵容恶人杀伤人物生命」。这也是罪过很重，这两句「乘威迫胁，纵暴杀伤」，这属于暴戾的，我们现在讲暴力，纵容这些暴戾杀害无辜的人物生命。所以不可以纵容暴戾，也不可以乘威去迫胁这些善良的人，去胁迫他人。这两句也是我们现在讲的，有些属于绑票案的，跟这类也是有相关的，属于暴戾的。再看下面：
【无故剪裁。非礼烹宰。】
这两句也是属于杀生的罪业。『剪裁』，就是裁制衣服，「为了时髦而裁制衣着」。这个「剪裁」如果有用到动物的这些衣料，那也是属于杀生。不是很需要的。『非礼烹宰』，就是「为自己的口腹，宰杀动物烹煮来吃」，不合乎礼节。在古礼祭祀、祭孔也有杀生，像祭孔以前都是杀牛。现在祭祖这些，我们净宗祭祖都改成拜素果。在古时候，他是真的杀生。现代也是一样，现代有的祭孔，他还是有杀生。杀生，他总是有一个时节，依照这个礼，不是乱杀的。不是随便杀的，也不是想杀就杀，想吃就把牠抓来杀一杀就来吃，他还是有个节制的。
在过去早年，我记得政府都有一个月禁屠一天，现在好像这个法令已经没有了，所以现在屠宰场天天杀生。现在人造的杀业，比过去严重太多太多了。过去你看，我记得小时候，像我这个年纪，小时候过年才有新的衣服穿，不是天天穿新衣，平常穿旧的衣服，或者有补的衣服，过年过节才有新的衣服穿。过年过节才有鸡鸭鱼肉可以吃，一年就那么几次。所以小时候就很盼望赶快过年，过年有新衣服穿，又有好吃的，吃鱼吃肉，平常没有。平常如果不是很有钱的人家，不是过年过节，没有肉吃的。我记得我小时候，都是吃一些咸的，我母亲醃的咸萝卜、咸冬瓜，豆腐乳也是自己做的，酱油也是自己做的，自己种菜。我们家里养猪、养鸡、养鸭，过年过节看我父亲就是杀鸡杀鸭的。所以过年过节才有这些可以吃，不是天天吃，不是三餐吃。平常，实在讲吃鱼肉的机会不多，很少，因为家里也穷，经济也不好。不像现在，现在人好像天天吃，现在你看那个炸鸡店，天天开，天天吃。天天吃，你就天天杀生了，所以现在这个时代的杀业，比过去我看不晓得增加可能上百倍也不止。所以这里讲「非礼烹宰」。
现在人天天吃肉，吃出一身病，而且现在的肉食，实在讲也不健康。以前的猪至少要养一年，现在听说二、三个月，小猪生出来养二、三个月就胖嘟嘟的，打抗生素，吃一些饲料。所以现在那个猪肉、鸡鸭，那个味道很腥，吃没有肉味，吃那些实在讲也是不健康。为什么现在要用激生素去让这些猪牛羊、鸡鸭鹅快速的成长？因为市场的需要。
有次我们净老和尚讲经也讲，他说有一天，好像在山东，那个养鸭的，那个小鸭子生出来放在手掌上，养鸭的跟我们老和尚讲，他说这个鸭现在生出来多久会长大、可以杀？二十几天。怎么让牠那么快速长大？就打针，打抗生素、激生素，而且那个鸡鸭生出来，就是日夜的打。鸡鸭都关在那个笼子里面，一出生就被关在牢笼里面，那个生长的过程不自然、不健康。
以前我们家养的鸡鸭，那是放在外面跑来跑去的，牠自己还会去找食物，找一些蚯蚓，鸡鸭会去吃那些东西。所以古时候，以前鸡鸭最少要三四个月、半年。像现在一、二十天，出生二十几天就杀了，所以牠那个成长不正常，那个肉吃起来都有毒。所以现在人三餐服毒，看起来好像比过去有福报，实在讲比过去的人没有福报。过去吃到菜有菜的味道，有菜根香，吃到肉有肉味，现在吃菜吃肉统统没有，都变味了。这个是讲非礼，这两句也是属于杀生之恶。我们再看下面：
【散弃五谷。劳扰众生。】
「把养人的谷物，任意抛弃不珍惜」。五谷杂粮是我们人的主食，如果任意『散弃』，这个就损福报了。我们人有得吃的时候，就要想到没得吃的时候。所以《了凡四训》讲，当你有得吃，就要想到没得吃的时候。现在没有这种教育，现在的物质生活好，所以对这种『五谷』他就不珍惜。这个我们在餐厅去看，现在，吃餐饭，我看那个饭菜一大堆叫了很多，吃都没有吃一半，丢掉很多。还有那个一大碗饭，这样往垃圾桶一倒，我们看了就非常痛心。我们小时候有的时候饭都没得吃，有苦过来的，看了实在是不忍心去糟蹋。但是现在年轻人他没有经过那样的生活，他体会不到。所以现在我还听说，现在年轻人去餐厅吃饭，说统统吃光光是很不流行的，要吃一点点就丢掉的，那个才是。所以像我们这样惜福吃光光的，人家说你这个落伍了，不合乎时代了，应该吃一点就不要吃了，就丢了。这个就是「散弃五谷」，司过之神也会记过的。将来如果闹饥荒，就没得吃了。所以五谷不能随便散弃。《地藏菩萨本愿经》也讲，「米泔菜叶不弃于地」，不能随便丢弃，可以吃的东西不可以随便丢弃，要惜福。
所以我们到外面吃饭，最好不要点太多，点太多吃不完，餐厅它都是丢掉的。如果在自己家里煮，我们这餐吃不完，下一餐还可以继续吃。如果在餐厅，不然你就要打包。有时候我们外出，打包也不方便，打包如果你在路途当中比较远，过了时间没有去冰，那也坏掉，你也是要丢掉。所以最好不要点太多，刚好大概可以吃得完就好了。这个也是惜福。
所以现在习主席提倡四菜一汤，光盘运动，这个就是符合这条，不随便散弃五谷。过去早年，台湾蒋经国总统他提倡梅花餐，五菜一汤。那个时候台湾也是经济比较好，有很多人也是不懂得惜福，吃的都很浪费，所以蒋经国总统就提倡五菜一汤，梅花餐。现在习主席是提倡四菜一汤。
下面『劳扰众生』，「劳」是「劳役人民」，「扰」是「扰害百姓」。劳役人民就是不适当的去找人民来服劳役。政府要发动人民服劳役也是有需要的时候，也不能过分的去劳役人民，让人民产生困扰。所以以前公家有需要人民来做义务的劳动，也要看农民他比较空闲的时候；你不能他农忙的时候、正忙的时候，然后把他找来为公家服劳役。政府的政策一定要替人民百姓着想，不能无缘无故劳役人民，造成百姓的困扰，如果造成他的困扰，就会影响他的工作。我们再看下面：
【破人之家。取其财宝。决水放火。以害民居。】
『破人之家，取其财宝』，就是破坏人家的财产，使人破产，害他破产，害他公司破产、家庭破产，趁这个机会来夺取他的财宝。『决水放火，以害民居』，这个是破坏堤防，水会淹没人的住家、田园。所以这个堤防不能破坏，不能随便放水。现在有水库，放水都要很小心的，如果放得不好，那造成水灾了。放火这也是造很大的恶业，一般讲杀人放火罪很重，因为火一烧，人、动物、财物都被烧毁了。一个水，一个火，造成人家的家宅毁坏，生命死伤。「决水放火，以害民居」，害这个人民他居住的房舍。我们再看下面：
【紊乱规模。以败人功。】
「别人的事业具有规模」，已经做得有一定的规模，「故意弄乱它，使之前功尽弃不能成功」。下面讲：
【损人器物。以穷人用。】
「损坏别人的器具物品，使他无法使用」。破坏这些器物，特别是公众用的器物去破坏罪过就更大。像这个公共场所使用的一些器物，我们一般讲公共厕所，还有车站，有一年，这个很多年前，我到台湾高雄火车站（那时候到高雄讲经有时坐火车下去），要经过地下道爬楼梯，楼梯有那个一阶一阶有贴的铜钣，都被人家挖掉了；还有公共电话也会被人家破坏。这个就是『损人器物』，大家公众的器具物品被损坏了，让人不能使用。我们再看下面：
【见他荣贵。愿他流贬。见他富有。愿他破散。】
这四句。前两句，『见他荣贵，愿他流贬』，「荣贵」就是荣华贵显，贵就是有地位，他在社会上有很高的荣誉，有地位，这叫荣贵，有崇高的地位。看到人家他得到荣誉，又得到地位，希望他「流贬」，希望他被降职、被革职。在以前或者现在做官的，他升官了，希望他流贬，希望他被降职。这个存心也不好。『见他富有，愿他破散』，看到别人他有钱、发财了，看到富贵人家，希望他赶快破产。这也是存心不良。别人发财，希望他赶快破产、亡家，这个心都不好。这是讲存心不好，司命也会记过。
【见他色美。起心私之。】
这是「看到他人妻女貌美，便起了邪淫之心」。这个俗话讲，「万恶淫为首，百善孝为先」。这两句，《太上》在这里讲的只有两句，我们在佛经上看，很多经典讲到邪淫这方面。《安士全书》有四卷，第三卷就是讲「欲海回狂」，分量也相当多。另外一本书叫《寿康宝鉴》，也都是讲邪淫的恶报、不邪淫的善报。此地我们看就是很简单八个字，似乎《太上》对这个事情没有说得很详细。这个地方我们要去体会，《太上》是从起心动念让我们去警惕。从起心动念，从开始那个念头动了，从那个地方去放下，放下这个念头。让我们警觉到，你起一个心，鬼神就知道，知道就记过，让我们有这种警觉心，让我们有警觉心。所以起一念心，尚且被鬼神记过，何况造作邪淫的恶业，那罪过当然就更重。所以在起心动念就要去防止，防止这个起心动念。
我们起心动念，鬼神都知道，只是我们自己不知道，鬼神都知道。鬼神他怎么知道？实在讲，鬼神，我们起心动念，鬼神他才知道；如果你不起心不动念，那鬼神要找也找不到我们。只要一起心动念，鬼神他就知道；不起心不动念，你坐在那边，那鬼神找也找不到你。所以莲池大师的《竹窗随笔》也讲一个公案，他是讲一个道士，他搭一个茅蓬，在一个河边，在那里修行打坐，这个道士他有禅定功夫。有一天晚上，听到两个水鬼在讲话，有一个水鬼跟另外一个鬼讲，他在这里守了好几年当水鬼，明天有个人会从这个河经过，那个人会被水溺死，那个人就是代替我的替死鬼。他找到替身，他就可以去投胎了。另外这个鬼就给他恭喜，恭喜你找到替身了。这个道士在那边入定，听到这两个鬼在讲这个话，他听到了。
第二天，真的就看到有一个人要过那个河，刚好下雨过后，河水流得很湍急，很急很大，那个人就要过河。道士就去给他阻止，劝他不要过去，他说现在水那么大，过去你会有生命危险。当然道士没有跟这个人讲，你过去就是替死鬼了，他没有跟他讲，他劝他不要过去。这个人也接受了，也就没有过那个河，没有过也就没有被淹死。第二天晚上，道士又入定，那两个鬼又在讲话了。找替身那个水鬼就讲，好不容易等了好几年等到一个替死鬼，无奈被这个道士破坏了。另外一个鬼就跟他讲，这个道士破坏你，你怎么不去找他麻烦？他说找不到。其实道士就坐在他旁边入定了，他不起心不动念，那个鬼都找不到他。所以莲池大师讲，这个道士，有功夫的人还是有的，真有功夫，禅定功夫。
我们佛门也有一个金碧峰禅师的公案，金碧峰禅师寿命到了，阎王派两个小鬼要抓他去。金碧峰禅师有禅定功夫，一打坐，一入定，那个鬼怎么找也找不到，明明坐在那里，他找不到。因为我们人有起心动念，那鬼就找得到，不起心不动念他找不到。就坐在他面前，他也找不到，他也看不到。你一起心动念，他就知道了。后来这个小鬼来了好几次，回去没有办法给阎罗王交差，抓不到人。后来就是寺院打听打听，到底金碧峰禅师去了哪里？寺院的人：禅师入定好几天了。有人就讲，如果要请禅师出定，他有个钵，他什么都放下了，他那个钵还没有放下，只要去玩他那个钵，去那个钵给它敲一敲，他就出定了。小鬼就知道了，那天晚上小鬼就去玩他的钵，给它敲一敲。金碧峰禅师就听到，谁在玩我的钵？就出定了。一出定，小鬼说：好，这次抓到了，你再跑，跟我到阎罗王那里去，你寿命到了。金碧峰禅师说：你怎么能抓到我？他说：你入定我们找不到你，后来我们去打听知道，要让你出定就是去玩你那个钵，你什么都放下，就那个钵没放下，玩那个钵你就会起心动念，你就出定了，我们就可以抓到你。金碧峰禅师听听，原来是这样！他说：你等一下，那个钵给我。他那个钵是瓦钵，把它摔在地上摔碎了，用脚踩一踩。他一打坐又入定了，入定的时候：我又入定了，你用那个铁链要来抓我，像锁虚空一样，你抓不到了，那个钵我现在放下了。一打坐又走了，小鬼又找不到了。所以我们起心动念鬼神都知道，起个善念他知道，起个恶念他知道，起个无记念他也知道，入定他就不知道了，你不起心不动念他就不知道了。
所以你看『见他色美，起心私之』，司过之神就记过了，不要等到去犯这个邪行，起一念心不正确，鬼神就开始已经记过了。所以这条戒要从起心动念去戒，这条意思就是跟《楞严经》四种清净明诲，摄心为戒，同样的意思。《太上》也是警惕我们要从起心动念去戒，不要等到起心动念，然后已经在身口的行为都犯了邪行，那个时候就太慢了，要在起心动念刚刚开始的时候，就要把它戒止了。我们再看下面：
【负他货财。愿他身死。】
欠人家的钱财，希望那个债主赶快死。为什么？死了，他就不用还债了。是不是这样？不是的，你这辈子没还，来生来世还是要还，而且要加利息。不能有这样的念头。我们欠人家的『货财』，希望赶快还债；别人欠我们，我们可以不要他还。
【干求不遂。便生咒恨。】
「非分的奢求，不能遂心，就咒骂怀恨他人。」这是恶业。
【见他失便。便说他过。】
别人有不如意的时候就批评他，他平常就是什么地方错了，所以他才会得到这种果报。
【见他体相不具而笑之。】
看到他的外貌丑陋，没有同情他，反而去讥笑他。这条就是我们现在讲残疾的人、残废的人，他『体相不具』。「体相不具」很可怜，我们应该去同情他、去怜悯他，不应该再去讥笑他。
【见他才能可称而抑之。】
「见人有才能，不称赞反而去贬抑他。」我们再看下面：
【埋蛊厌人。用药杀树。】
这个『蛊』，就是一种咒术，蛊毒邪术。听说苗族有人会用这种蛊毒，这属于邪术，去害人。这条除了苗族以外，汉族、很多族群也都有他们的一些符术，属于邪术这类的，损害人的。在台湾，我听说有人养小鬼，在新加坡说降头，这些都属于这一类的，总是用这些邪术妖法去魇魅人。总是他有他的目的，总是他用这种方法、手段去取得他想要得的利益。但是这个错了，用这种方法得到利益，实在讲也得不偿失，造罪业。所以小时候听我父亲说，还有我父亲的朋友到我家来讲一些故事，学害人的那种符咒要发愿，发愿就是要一种是贫穷、一种是寿命短、一种是没有子女，看你要选哪一种。那你何苦去学那个害人的咒，去发那个不好的愿？这个都是没有智慧。你得到的利益有多少，你付出的代价有多少，得不偿失！所以不能去学这些邪术妖法。这里是举出一个例子，凡是这类的，都是属于这一句。
『用药杀树』，「用毒药杀伤花草树木」。这个树木也有树神，花草有草木神。「用药杀树」，现在这个时代比过去要多，你看一个草地，现在为了怕那个野草长出来，就用杀草剂，花草里面那些虫要杀死多少！还有现在人打高尔夫球，高尔夫球他就种韩国草，那个草地，听说都要用药去杀虫，那个野草它才不会长出来。杀那个虫，为了维护他高尔夫球场那些草地，杀了多少昆虫，这也是造杀生业。这个属于这一类，这句讲的用药杀树属于杀生业。再看下面：
【恚怒师傅。抵触父兄。】
「对老师怀恨发怒，无礼之至。」对师傅很无礼，对老师应该要尊敬，他反而对老师发怒、怀恨，这个鬼神记过。『抵触父兄』，「不孝双亲，不敬兄姊」。「抵触」就是顶撞，我们现在讲顶撞。我们再看下面：
【强取强求。好侵好夺。】
这两句都是用强势的。『强取强求』，「取求之间诉诸强权，不讲情理法」。不讲理，很强势的夺取，只求他的利益。『好侵好夺』，「好」就是喜欢，喜欢用种种的手段、奸计去侵占夺取别人的财物、名利。
【掳掠致富。巧诈求迁。】
这是抢夺，这是强盗抢夺，用种种手段，或者用武力去劫夺别人财物，达到自己『致富』。这也是偷盗罪。『巧诈求迁』，「迁」就是升官发财，不脚踏实地，以正当的方法求得，用这些奸巧欺诈这种手段他来求得升迁。
【赏罚不平。逸乐过节。】
『赏罚』如果不公平，人心就不服了。「赏罚偏私，不公平」，人心不服。我们世间为什么那么多动乱？实在讲就是不公平。所以这个世界要和平，平就和了。所以说和平，和平反过来讲叫平和。我们双溪捐地的斋主陈永信跟洪平和，洪平和他爸爸给他起这个名字也非常好，平和平和，平就和了。为什么不和？『不平』，不公平才不和。所以这个世界要和平，要先公平。如果有偏私，「赏罚不平」，人心不服，他就不会和平。所以这条也是很重要的，我们从个人、小团体，到整个社会国家、整个世界，其实就是一个公平。
『逸乐过节』，安逸享乐太过分了，不节制、放纵，吃喝玩乐太过了。现在这个「逸乐过节」，实在讲年轻人大概都犯了这条毛病，犯了这个过失。逸，安逸；乐，享乐。现在社会上比较劳动的，比较辛苦的工作，年轻人不做了，没人要做了。在我这个年纪，我们那个时代，我们都是比较辛苦，都是做这些粗重的工作，干粗活的。我们年轻的时候都干过粗活，现在年轻人，这些粗活他们不愿意做，没人要做。所以现在台湾，慢慢大陆也跟台湾差不多，年轻人这些粗活不干，因此有一些比较辛苦的工作，劳动的工作，自己国人没人要做。没有人做，那这些工作找谁来做？找外劳。找外劳不是好事！找外劳。年轻人都喜欢做一些比较安逸的，比较好的，讲求享乐。所以现在我们看到很多旅游区，吃喝玩乐都是学生，学生放假了，然后吃喝玩乐。他们很会玩的，很会吃的，很会享受的，而且有的还过分、过头了，不节制。这些实在讲，也都是损福报。
【苛虐其下。恐吓于他。】
苛刻虐待他的部属佣人，「刻薄残暴」。实在讲，对下面的人应该去爱护、照顾，不应该去对待他苛刻，还去虐待他。你下面的部属佣人，没有他们帮你做事，你的事业也没办法经营，怎么可以去苛虐他？你去苛虐他，不是找自己麻烦吗？自己造罪业。『恐吓于他』，这是「虚张声势，使人害怕」，这叫「恐吓于他」，现在讲的恐怖分子。现在恐怖分子影响非常大，只要在网路上放一个信息，全球的人大概就坐卧不安了。当然这是造罪过。一些大国政策错误，也是属于恐吓于他，动不动就要战争，都是恐吓，这个都是造罪业。特别现在世界上有这种核武器的国家，都是在恐吓这个世界，你看核武器一下去，同归于尽。发明很厉害的武器，都是在恐吓，恐吓于他。所以这个从小个人这种恐吓到大的，都属于这句。所以这个罪有轻有重，个人范围小，罪就没那么重；如果这个恐吓是针对国家、针对世界，那个罪过就大。再看下面：
【怨天尤人。诃风骂雨。】
人不如意事常八九，我们遇到不如意事情，很容易会『怨天尤人』，怪人怪天。这个也都是不明因果，不明事理。遇到不如意事情，难免就会有这种「怨天尤人」的心情。因此，这个因果教育特别重要，我们有不如意，也是我们过去今生造了一些不善业所感召的，怨天尤人不但解决不了问题，还增加我们的罪业。『诃风骂雨』，对于风雨不调顺，对自然界他也去骂，风雨他也骂，这个也是得罪鬼神。风不调、雨不顺是我们人造不善业，所以造成自然界的风不调、雨不顺。你怪那个风雨也没有用，应该人要反省哪里做错了，发现之后，赶快改过，断恶修善。大家都知道这个因果，知道断恶修善，自然感应风调雨顺，国泰民安，不可以去「诃风骂雨」，增长罪业。下面这句：
【斗合争讼。妄逐朋党。】
「播弄是非，使人打斗诉讼」，去打官司，他从中取得利益。自古以来，为人打官司的，现在做律师的、做法官的，这些就很容易犯这个过。『妄逐朋党』，是盲目的加入一些不如法的党派、帮派，结党营私，这叫「妄逐朋党」。结合这些不好的朋友，在社会上成立帮派，做一些不法的事情，加入不法的组织，就属于妄逐朋党。所以《论语》给我们讲，君子「群而不党」，跟人家合群，但是不会结党结派的，跟人家合群，不结党结派。所以结党结派难免会做一些不如法的事情。
【用妻妾语。违父母训。】
这是「采纳妻妾不合道理的话，违背父母的教训」。自古以来，婆媳就很难相处，如果丈夫再听妻妾的话，去『违父母训』，这个家庭就很不和谐了。
好，我们这节时间到了，下面我们明天还有两节课，我们明天再继续来学习。晚上我们还是来听蔡老师的《群书治要》。祝大家福慧增长，法喜充满。现在是用药石时间，我们休息用药石。阿弥陀佛！
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