第3集
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太上感应篇直讲（第二回） 悟道法师主讲 （第三集） 2017/10/17 中国福州阿弥陀佛大饭店 档名：WD19-027-0003
《太上感应篇直讲》。诸位同学及网路前的同学，大家下午好，阿弥陀佛！请放掌。
请大家翻开经本《太上感应篇直讲》第二十八页，第一行第二句看起：
【又有三尸神。在人身中。每到庚申日。辄上诣天曹。言人罪过。月晦之日。灶神亦然。】
我们这堂课从这里看起。在这里跟大家介绍这本《太上感应篇》的繁简体注音版这个小册子。这本我们是有请北京的居士注正体字，旁边注简体字，还有大陆用的汉语拼音，方便大陆同修来读诵、来认字。在大陆的同修看到正体字，很多看不懂。大部分我们现在看到大陆印的书都是横版的，就是用外国这种文法来写，中国传统它是竖版的，直的，竖版的。这本《太上感应篇》，我是在二Ｏ一五年到江西庐山去旅游，庐山就是我们中国净宗初祖的道场，庐山东林寺。东林寺在山下，我到山上去旅游，有看到一个仙人洞，是道教的，有位道长看到我也很亲切，我到他们那个洞的前面看到这本小册子，发现是正体字，又是竖版的。我说在大陆能看到竖版跟我们传统的文字，非常难得，又有叶道长写了一篇序文。所以我就去请了一本小册子，请东北江学平居士去找他的朋友，北京一个居士发心来注简体字跟汉语拼音，方便大陆同修来读诵、来认字。我们读经，建议我们大陆同修要读我们祖宗传统的，不要一味就是去反对祖宗的，这是大不孝。
中文的字它竖版的有它的道理，直的，直行的，这个道理我们一定要明白。香，插那个香也是立香。为什么那个香是立的，文字排版排竖版、直行的？这是根据我们人的形状来排的。我们人是直的，竖立就是顶天立地，头顶着天，脚立着地。人不是这样吗？你站着，头顶着天，脚是立在地上，叫顶天立地，是这个意思。所以竖有它这个表法的意思，根据我们人的形状来写的。只有动物牠是横的，你看猫、狗是横的，横著走的。动物是横的，横行的；人是竖行的，根据我们人的形状来写的。所以这个就是中国文化跟外国文化不同的地方。中国人你自己不依老祖宗的，那就大不孝了。所以现在我看经典都看竖版的，经典我们要学竖版的。现在写一般书信，电脑现在大家习惯用横版的，那个就随顺大众。读经，我觉得大家读这个竖版的比较好，不要读横版的，读竖版的。过去我们老和尚常讲，读竖版是点头，读横版叫摇头，摇、摇、摇，都不行、不行、不行，读竖版叫做可以、可以、可以，这样看的。所以老和尚说读竖版是点头，读横版的在摇头，都不行不行，不对不对。所以你读竖版的磁场跟读横版的磁场不一样。大陆同修读习惯了，大家没感觉。没感觉、没感觉，有一首歌叫没感觉。我是很有感觉的，我到书店去，还有我摆这个经书，我只要摆在柜子，你没有读诵，它都有那种磁场不一样。如果大家像我一样有感觉，就说明你进步了，如果还是没感觉、没感觉就还没进步。这是很重要的，大家也不要疏忽了。
这一段讲『又有三尸神』，「又有」，这个有又是很肯定的。「三尸神」，以前小时候听我母亲常讲，身体里面有三尸神。小时候听大人讲，有三尸神，举头三尺有神明。我小时候，父母都会教小孩，现在的父母不会教小孩这些，现在父母教小孩什么？那个都是迷信。对不对？是不是这样教的？不符合科学精神，是不是？你说这个是迷信，不符合科学精神，那你教出来的小孩是怎么样？这个教出来到最后自食恶果，自己教错了。到最后谁买单？做父母的自己要去买单，你要去承受儿女不贤不孝的恶报。三尸神是在我们身体里面的，「上尸神彭倨、中尸神彭质、下尸神彭矫，分居人体脑、胸、腹部」，我们脑部、胸部还有腹部，这叫三尸神。我到日本去，我也跟上一梯次的同学提到，我在东京我住的地方，足立区我住的那个精舍，后面有一间小的寺院叫药师寺，供药师如来的，我去了几年都没有去拜过，去年我就去拜了，拜药师寺。药师寺它门口有小小的一个用白铁做的写了一些汉字，写三尸神。我看了很惊讶，这个佛寺怎么有道家的三尸神，它写记人善恶的（那个照片我也拍下来，照片我再放给大家看），三尸神。这个佛道，儒释道，日本的儒释道都是从中国传过去的，中国、韩国、日本、越南。所以他们日本人有个优良的传统，它一直保持原来的不变样，虽然他不懂，后面也没有人讲，跟中国一样，没有人讲经说法，他们也不懂，但是他们就是给它保存著，就照原样给它保存著，没有给它去掉。所以我们现在去还会看到，三尸神。但是一般人去看不懂，我去看我就懂，懂的人就可以讲给那些不懂的人听。三尸神就是在我们身体里面，这个跟《华严经》讲，我们人一出生就有两个童子，一个记善，一个记恶，这在我们左右的肩膀。道家是讲三尸神，跟佛经讲的也相同，我们身体里面就有神了。三尸神在人的身中，在我们身体里面，我们造善造恶他最清楚了。我们起心动念，我们自己都还不知道，三尸神清清楚楚、明明白白。
三尸神他是『每到庚申日』，这个《直讲》里面有「庚申日每六十天有一日」，就是六十天，我们一年十二个月，那就是两个月当中就有一天是庚申日。这个现在在大陆的民历你看不到了，所以现在讲庚申日，大陆同修也不懂什么叫庚申日。懂的举手？台湾的不算，大陆的同修懂的举手？没有，不懂。为什么不懂？因为我们老祖宗的东西都丢掉不要了，都用西方的历法，现在不用我们中国老祖宗的历法。现在台湾还有，台湾、香港还有用这个传统的民历。这个民历在台湾写农民历，实在讲，讲农民历也不对，这个历法是通士农工商的。在古代中国社会，这整个社会阶层、职业分四大类，士农工商。士就是读书人，知识分子，农就是农民，工就是工匠，商就是做生意买卖，商人，这个叫士农工商。这个历法不是只有农民在用，士人、工人、商人都不用历法了吗？不是。所以讲农民历，好像只有农民在用，那其他三种人都不用了吗？不是，其他都统统用。所以实在讲，讲农民历也不对。这个历应该讲夏历，在中国夏商周三代，夏朝、商朝、周朝，孔子他是以夏历为标准，所以流传到我们现代，在台湾印的这个都夏朝的夏历。大禹他的朝代叫夏朝，所谓夏历，应该叫夏历才标准。但是现在都是农民历、农民历，好，随顺大家讲，农民历就农民历。
我每年我都会去拿传统的民历，我都随身会带一本。有时候有些同修要我帮忙看日子，我那一本就翻一翻，黄道吉日，今天什么日子，就帮他翻一翻。大家如果有这一本，你自己看一看，你也会看日子了。现在不看，就要请别人看。如果你自己看一看，你自己也会看。我们现在这个传统的民历，以后我们在大陆也要多多流通，从我们净宗同修做起，印一些过年来送，我想大家发心过年来送，你就知道哪一天是庚申日了。不然现在在大陆上，我看只有那个看相算命的知道，其他人就不知道哪一天是庚申日，是不是？看相算命他们会去找这些资料，但是一般人他不会找。这个在我们传统当中应该是家家户户大家都有的民历，大家都知道，不是只有少数的人，看地理风水、看相算命的他们才知道，大多数人不知道，应该是要大家都知道的。
三尸神在这天，他就会上诣天曹，『辄上诣天曹』，「辄」就是时常，就是每六十天他就会上去一次，是固定的、例行性的向上帝汇报。进见叫「诣」，去见。「天曹」就是上天，在佛经讲四王天、忉利天，忉利天主就是中国人讲的玉皇大帝，在西方讲的上帝就是经典上讲的忉利天主，讲的都是同一个，在六欲天的第二层天，第一层是四王天。一般讲上帝，或者玉皇大帝，都是指欲界第二层天忉利天主。天主下面有很多天神，他在欲界里面也是有像人间一样的这些行政机构。天曹就是管人间的，「天曹管阳间善恶」，管我们人间的人造作善恶，他来掌管赏善罚恶。『言人罪过』，三尸神就上去天曹讲我们平常的身口意三业是善还是过，有过他会报。这里没有讲善也报，这个意思涵盖在里面，他去讲人的罪过，那难道人修善他都不讲了吗？修善也讲，这里没有特别提出来，主要是要我们注意不要犯那个罪过，这个是重点。修善，你罪过他知道，修善他不知道吗？他不会报吗？当然一定会报。所以刚才我们看到城隍庙的照片，有赏善司、有罚过司。「言人罪过」，现在讲去汇报，大陆讲叫汇报，在台湾叫检举。
在过去道教修道的道士，有人专门是修守庚申，三尸神是什么时候上天曹去言人罪过？就是人睡觉的时候，我们睡着了，他就上去了，上去讲人的罪过。所以一些邪道的人，他就庚申日的那天晚上，他就不睡觉，不睡觉叫守三尸，就看守那个三尸神，不要让他跑到天曹去讲他的罪过。因为不睡觉，人清醒的，他就跑不掉，过了这个时间，他就不会上去了，叫守三尸。这个在《感应篇汇编》里面也有讲到这个。这个心态也不对，我们做错了事情，怕上帝知道，怕三尸神去汇报，就去守三尸，庚申日这天晚上就不睡觉，那是不对的，这是错误的。纵然三尸神你把他守住了，不止三尸神，还有其他的神在鉴察，所以守了也没用，这个心态是不对的。正确的心态是应该断恶修善，你断恶修善没有罪过，你还怕什么三尸神？就不用担心了。你都是修善，不造恶业，三尸神上天曹，他只有报善就不会报罪，报善你就得福报了。这是讲三尸神。
『月晦之日，灶神亦然』。每个月最后一天，这个都是讲我们传统民历的日子，不是讲我们现在全世界用的这种历法，这是讲传统民历。每个月最后一天，最后一天有二十九日、三十日，西洋的历法它才有三十、三十一，中国传统民历它是月小二十九，月大三十，这个不同，这里是讲每个月最后一天。每个月最后一天，「灶神亦然」，灶神上升天曹去言人罪过。那比三尸神多一倍的时间，三尸神是两个月去一次，灶神是一个月就上去一次，灶神检举一家的罪过。这个灶就是管一家人饮食的，在过去的时代，我们每个家庭都有灶，要烧柴火煮饭、煮菜、烧水，都要用这个灶。现在科技发达，住的环境跟过去也不一样，过去住平房，现在住的高楼大厦，大家用天然气比较多，天然气。现在没有用灶，那有没有灶神？好像这个灶神没有了。如果我们这样想就想错了，现在没有灶，那还有没有烧饭的？还是我们都吃生的，像野人一样都吃生的，没有煮东西的？有，还是有，中国、外国都有。你现在用天然气，天然气那个就是灶，只要你有生火的，那个统统是灶。包括你现在的微波炉、电炉，这都是属于灶神管的，一样有，不是说时代变了就没有。好像我们人间一样，以前的名称在衙门里面叫捕快，现在的话叫警察、刑警，名词不一样，性质一样。你不能说现在时代不一样，没有捕快了；没有捕快，有刑警，名称不一样，但是实质上是一样的。这个地方也是同一个道理！你现在没有灶，你有瓦斯炉，那不是一样吗？瓦斯炉就是现在的灶，一样有神。就是你家的厨房，大厨房、小厨房都有灶神，不要以为现在用瓦斯炉就没有灶神了，你这样想就错了，每家都有。
《俞净意公遇灶神记》这篇，我也二ＯＯ六年请北京陈晓旭居士帮我找演员，用她们公司名义去申请拍了这部连续剧，拍了八集。大陆同修供养我一些钱，我拍了八集，用掉八百万，一集一百万，我请台湾中国电视公司的王导来导演，拍了八集。这八集到台湾，很多学校老师都有请，在大陆有很多同修流通，很多人看。这片是改编的，里面有一些是王导他当时用编剧手法去改编，人物地名跟原来记载上不一样，那是改编，无所谓，我们知道这个事实。俞净意他就是意恶太重，他自己命运遭遇非常的悽惨，生九个子女，就是五个儿子、四个女儿，儿子死七四个、一个失踪，四个女儿剩下一个，他的妻子天天哭儿女，哭到眼睛瞎掉了，你说多惨。如果说他一直在干坏事，得到这个报应可能他还不会那么怨天尤人，他又发心做好事，他还组一个文昌社，「文昌帝君阴骘文」，《安士全书》第一篇就是「文昌帝君阴骘文」，他组一个社团，我们现在讲社团，专门做社会的公益事业。在文昌社里面提倡什么？劝善、惜字（爱惜文字）、放生、戒淫杀口过，做种种的好事。他还提倡这个，找了很多同学大家来发心。但是他考中了秀才，去考进士怎么考都考不上。他又人很聪明，很有才华，头脑很好，怎么考都考不上，有同学都考上了，他考不上。他就怨天尤人了，怨老天没有眼，怨人对他不好，亲戚朋友同学他都满怀的怨恨，忿恨不平，做了这么多好事，得到这么惨的果报。
所以他每年都向灶神烧疏文，这个疏文就像我们现在三时系念做法会做完念那个疏文。他烧这个疏文就是向玉皇大帝、向上帝陈情的，就是写他做什么什么好事，做这么多，为什么他现在衣食不继，儿女不全？生了九个，死了七个、一个失踪，他的太太又眼睛哭瞎掉了，一天到晚哭儿女，这个果报真的很惨。现在死一个就够他哭了，还死七个，你说她哭得怎么样？我在台湾看到一对老夫妻，七十几岁，他一个儿子很乖，四十岁，在美国当医生，有一天坐电车，突然在电车死掉了。这对老夫妻哭了两年，眼睛快瞎掉了，听到我在佛教卫星电视台讲经，到道场来找我。还有很多，很多同修就死一个儿子或者女儿，他们都不晓得要哭多久。何况他死七个，一个又失踪，他太太又眼睛失明，你说他那种悲惨到什么程度。所以每年到年底的时候，他就向上帝写疏文，就请上帝派人来看看他做多少好事，怎么得这种果报？满腹心里怨天尤人、忿忿不平。
到四十七岁那一年，也是一样写疏文。前几年每一年都写疏文向上帝报告，但是都没有回应、没有消息。到了四十七岁那一年除夕，那一年他也一样写疏文。除夕那天晚上跟眼睛瞎掉的妻子，他一个女儿，非常孤单寂寞，家里又穷，人家过年都很欢喜团圆，他们家是非常凄凉，坐在那里面对面坐着，很悽惨。入夜，晚上了，突然听到有人敲门。拿个蜡烛，门一打开，看到一个五十多岁的人，头发半苍，有点白了，穿了一身皂色的衣服。他一开门，他看到这个人，觉得这个人好像跟平常人不太一样，请问他是哪里人，姓什么。他说姓张，从远地来，来探望，知道你家的情况很久了。所以俞净意就请他进去里面坐。坐了之后，俞净意（他那个时候还不叫俞净意，叫俞都）他本名叫都，他的号叫良臣，外号叫良臣。古人有名、有字，名叫都，字就是字号，就是外号，叫良臣。他就跟他讲，俞先生就跟张先生讲他家这种情况，很悽惨，每年给灶神烧疏文也都没有感应。张先生听他这么一讲，就跟他讲，我知道先生家里的情况很久了，然后就根据他写的疏文，说你做什么善事、什么善事，一条一条举出来。你说放生，放生你是跟着人家放，人家提倡了跟大家一起去放，你自己从来没有动一念慈悲心要去放生，都是人家做跟着人家一起做。而且你家里平常鱼虾，你还去钓鱼、抓虾，都吃活的，一面去放生，一面在杀生，你这条善也不落实。所以，他说上帝不是没有派神来看，他说日游神、夜游神，派了很多神来看，见君数年无一善可记，看到你好几年一条善事都没有，那个善事都不落实的，随着人家这样应付应付，你根本没有真心去做一条好事。而且满腹怨尤，满肚子怨天尤人，怪人怪天，意恶太重，贪瞋痴慢，文笔又好，讲话又会讲，把不合理的讲得很合理，舌锋所及，触怒鬼神，那个鬼神都记过。他很有口才的，这个就我们现在的话来讲，我们台湾叫名嘴。那个名嘴，台湾来的同修都知道名嘴，有没有？大陆不晓得什么叫名嘴。大陆居士不知道什么叫名嘴，我告诉你们，很会讲话的，把歪道理讲得很有道理，那个叫名嘴，大家懂了吗？俞先生就是那样的人。他是读书人，头脑又好，又很会讲话，把那个不合理的讲得就变合理的，把合理的讲成不合理的。灶神说你造口业，你表面说你在作善，你是造口业，这个恶口、两舌、绮语、妄语，口恶全造全了，你还说你做善事。而且意恶太重，你内心充满了怨恨不平、充满了仇恨，就是《感应篇》后面讲的，「受恩不感，念怨不休」。别人给你的恩惠，你一点感恩的心都没有；别人有对不起你的地方，你念念不忘。身口意三业造的恶业一条一条把它挑出来。
这个时候俞先生被张先生讲得真的是没话说了，这个时候他才觉悟，自己平常以为自己在做很多好事，原来都没有落实，没有落实，造恶业倒是真的，做善事是假的。所以灶神就跟他讲，你逃祸都来不及了，你还想求福吗？好像种了满地的荆棘，还想五谷丰收，哪有那个道理！特别挑出他的意恶太重，我们念三时系忏悔文，「往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴」，贪瞋痴就是意恶，身跟口都是受意的主导，意是主要的，身口勉强做点善事，但是内心充满了贪瞋痴。所以灶神跟他讲，你逃避灾难都来不及了，你还想求什么福报？你一条善事都没落实，恶业倒是每条都是真的。造恶业是真的，做善事是假的，你怎么能得福报？你灾祸不要太严重就不错了。后来俞净意真的服了，毕竟他是读书人，所以灶神跟他讲「君读书明理」，读什么书？不是我们现在人读这个书，古时候的人读的都是圣贤书。上午跟大家讲了，李老师讲明清那个时候读书人，大多数读书为了什么？为了考试，为了求功名，不是为了学圣、学贤、学做君子，虽然他是为了求功名，总是他读的是圣贤书。好像我们学佛的人，不是真正要学佛，但是读的经，总是佛经，经没有错，是人错了。有读比没有读当然要好。所以为什么现在的人看不到灶神？因为灶神来了也没有用，什么神来都没有用。大家知道这个道理吗？有三个点头，其他的还不知道。不知道的我告诉你，为什么灶神不现身给我们看？来了你也不相信。为什么不相信？你没有读圣贤书，你连一个概念都没有。就像印光大师讲的，所有的佛菩萨、神仙都降临也救不了，他连一个概念都没有，现身讲他能懂吗？不懂。俞净意为什么灶神会现身？他有读圣贤书，而且他相信有灶神。现代人相信有灶神吗？相信的举手，有很多人不相信，大家都不相信的比较多，灶神肯定来了也没有用，是不是？来了你还是不相信，来了干什么？那就不现身给你看。还是怕相信，举手，灶神真的来了。读圣贤书的人他总是有这个概念，他相信有灶神，所以他才会每年烧疏文给灶神，可见得他也相信。因此他能够感应到灶神来给他指点，他还是有善根。
有善根，佛菩萨护法神他就能够帮得上忙，如果都没有善根，帮也帮不上，这是真的。所以大家愿意来这里上课就是有善根，这点也要跟大家肯定一下。如果你不信，你就不来，因为我们道场有很多不来。所以要来的就有善根，没有善根的他不来。所以他们就会说，师父，我不来，我不买你的帐，你怎么办？我也没办法。但是吃亏还是自己，你自己不愿意接受佛菩萨、圣贤的教诲，损失在自己，自己要负责。到时候也不能怪师父不慈悲，再怪我就没道理，我给大家机会，大家不接受，这个也没办法。这是讲到灶神。俞净意他遇到灶神是他命运的转捩点，他还是有善根，他如果没有这个善根，灶神也不会现身给他看，现了没有用，对他也没帮助。
他发愿，第二天就是正月初一，大年初一，他就发愿改过修善。但是刚开始，还是跟以前那个习气一样，后来他就在观音菩萨像前磕头磕到流血，发愿如果有丝毫自己宽恕自己，不认真断恶修善，他就永堕地狱。每天念观音菩萨圣号念一百声，他发了这个勇猛心，灶神跟他开示，你要先具猛力，把意恶扫除得干干净净。他真的依教奉行，刚开始实行很困难，要跟自己的习气战斗。实在讲，最大的敌人是自己的烦恼习气。佛经上讲，把这个烦恼比喻作贼，烦恼贼。证阿罗汉果的人，阿罗汉有一个意思叫杀贼，我们看到这个字不能误会，阿罗汉戒杀怎么还会把贼杀死？那是比喻，比喻我们的烦恼就像贼一样，把贼杀掉了，我们的功德法财就不会被这个烦恼贼抢光光了。所以最大的敌人是自己的烦恼，不在外面。烦恼比喻作贼，它害我们在六道生死轮回，所以敌人不在外面，在自己。
儒家讲「格物致知、诚意正心、修身齐家、治国平天下」，格是格斗，物是物欲，跟我们自己内心的物欲格斗。物欲就是经典上讲的贪瞋痴这些烦恼，物欲格斗、格除，现在的话叫革命。但是现代人讲的革命是要革他人的命，把别人的命都杀死、杀掉了，那个叫革命，自己的命都不革。自己的命是什么？物欲，贪瞋痴。贪瞋痴慢那些烦恼不格除，最后是害自己。自己害自己，不是别人害我们，是自己害自己。所以他在观音菩萨像面前磕头流血。现在我们学佛的同修也有很多人很用功，拜佛也是磕头流血，头也快磕破了，但是好像跟俞净意不太一样，为什么？不明理。所以明理，明白道理是第一桩事情，你要先明理。理明信深，愿切行专，业净真显。第一个是道理要明白，道理不明白，修行叫盲修瞎练，明白了不修叫说食数宝，因此要解行相应才有用。所以一定要学习。所以俞净意遇到灶神，主要他还是有读圣贤书这个底子，还是有善根，只是这个善根很少。有善根，少可以提升到多，培养，培养善根。所以遇到灶神，他改过、磕头流血，他有感应了，什么感应？就跟以前不一样了。以前好像放纵自己，自己爱怎么样做就怎么样做，很任性的，现在一举一动感觉到身边都是鬼神在鉴察。儒家讲慎独的功夫，一个人旁边都没有人，也如同「十目所视，十手所指」，好像十个眼睛在看我们，十个指头在指着我们，不敢有坏念头，不敢有坏的行为。「动即万善相随，静则一念不起」，静的时候、没有事的时候，心很清净，一个妄念都不起来；身口一有行动就是善，口劝善、身行善，身口意三业都善，就是符合《十善业道经》讲的十善。这样修了三年，整个命运改过来，他改造命运比了凡先生要快，因为他从意恶下手。了凡他第一次改造命运，修三千件善事修了十几年，第二次就比较快了，三千件善事三年，第三次更快了，当了宝坻县长，一个政策一万件善事就圆满了。他三年这么快速，整个命运扭转过来，比了凡先生改造命运时间短，快速。俞净意跟袁了凡是同一时代的人，俞净意后来中进士，袁了凡还没有中，袁了凡比他年纪小，但是同一个时代。这是讲「月晦之日，灶神亦然」。所以这都有神明在记。你看从这段，「又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过，月晦之日，灶神亦然」。都有神明，神明记善记过，注生注死，都有神在管理的。
有一次我听我们道场庄哲师跟我讲一个公案，这个公案是现代的。一九九九年九二一台湾大地震，台湾的同修都知道，大陆的同修可能有的不知道，一九九九，九二一。那天凌晨，台湾这个震央在南投中部，就是台湾的心脏，台湾四面都是海，所有的县市都有海，只有南投它不靠海，因为它是在台湾的中心地带。那边震央很大，死了两千多人，房屋倒塌很多，在南投县。有一户人家，他们夫妻九二一那天到台北去了。九二一那天我在福州，我是九月十九号上福州雪峰山，就是我们现在做法会旗山万佛寺广霖方丈他的道场，他原来只有雪峰山的道场，还没有现在的万佛寺，万佛寺是这几年盖的。我是在新加坡认识他的，后来知道他在雪峰山。那年我到大陆来，我找了五个同修，台湾的同修跟我来，一个陈永信，一个邱宝桂，还有一个姓郑的女众，还有我一个，庄严一个，五个人。五个人就跟我到雪峰山来，我到雪峰山做什么？我听说广老他在盖寺院，上去随喜随喜。另外，他那边打水陆，刚好我父亲往生十一年，那时候往生十一年，我去跟他写个牌位回向回向。所以那天晚上，九月二十号，我就住在雪峰山。凌晨一、二点，就是九二一，在雪峰山我也感觉到，睡到半夜，突然一个地震很大，那个窗户响了一下，就一下，后面就没有了，也不知道台湾地震那么严重。第二天我到福州机场，九二一，第二天我到福州机场坐飞机到杭州，去东天目山。那也是第一次上东天目山，第一次到雪峰山，第一次上东天目山。到了机场，杭州萧山机场，齐素萍老居士就跟我讲：悟道法师，你们台湾凌晨大地震，死了很多人，房子倒了很多，你知道吗？我说：我不知道，我在雪峰山只有震了一下，但是我不知道台湾那么严重的地震。她说：我女婿就赶回去了，她女婿是南投的人，他就赶回去。那天我们就上东天目山，然后按照我们的行程，上去天目山，那个时候天目山还没有大的路，山路都是用走的上去，高高低低的，也没有电。上去，后来根据我们的行程，我们又到九寨沟去旅游，去九寨沟。那个地震过后，还有很多余震，我们道场的护法陈永信居士他的同修打电话给他，她说我们住在大楼好像竹竿摇来摇去的，你在那边玩得可开心！我们这个陈菩萨讲：各有因缘，我也不知道有地震。我们想一想，真的，我们到那边就八月十五，在九寨沟看美丽的风景，又赏月亮，陈永信还唱歌给我们听。结果没有多久他太太就打电话给他，说你在那边玩得可高兴了，我们这边摇来摇去都快被吓死了。大概那一次，我们五个人没有共业，所以跑出来玩，我们十八号才出来，九月十八号出来，到福建来。所以到福建来，也是代表大家有福报，因为福建就是五福，福建、福州、福安、福清、福鼎，五福临门，所以大家来，总是都有福。
讲到南投这个公案，那个地方还算是比较乡下，房子高楼不多，大概一、二楼，二、三层的比较多。有一户人家，一排房子连起来的，这对老夫妻有天晚上看到有个人拿一个本子，从那条街一家一家的点名、登记。走到他们这一户，好像有两个人，拿本子就查户口这样，点名，这一家有几个，那一家有几个，这样在登记。走到他们家门口，这两个老夫妻看到，怎么有人拿个本子，那个人就往这个房子里面看看，一个人说这家没有，另外一个人说，有，本子有，这家有一个。这家有一个，登记下去，就走了。他们老夫妻觉得很奇怪，怎么晚上有两个人拿个本子在每家每户好像在点名、登记一样，走到他家本来说没有，后来说有一个，就走了。他们不晓得什么事，第二天他们两个老夫妻就到台北去了。那一天，他们上台北那一天，他们有个儿子在日本读书，那天不晓得什么事情，无缘无故自己跑回来了。他们两个老夫妻也不知道，自己回来，回来看到父母不在，不在当然自己一个人住在家里。结果九二一大地震，他那一家整个塌下来，他儿子被压死。那两个老夫妻跑到台北，没有被压死。大家遇到哲师，再请他详细讲给你们听，我不能讲太多，耽误我们的进度。讲这个就是给大家讲，鬼神不是说古时候有，现在一样有。我相信这个是真的，这个我相信，别人相不相信我不知道，但是这个我肯定相信。
「月晦之日，灶神亦然」。所以很多神在记功记过。如果你有做好事，好事做得很多，原来命运不好，也会改造命运。所以过去我们看《感应篇》、《了凡四训》，自古以来这种善恶、罪过那种感应的也很多。像有读书人给看相算命的看，算命给他讲，你这一路去有危险，你的命都没有了。结果他在路途当中做了一件很大的好事命改了，住在一间客栈里面，那个客栈墙倒了，他刚好有事出来，没被压死。算命算得很准，他原来是要被压死在那里的，连到京城都走不到的。结果他拒了一个奔女，一个女子要来跟他，他拒绝了，他得了这么大的福报。这大善，他命运改了，所以不但没死，到京城还考了功名。回来又碰到那个算命的，算命说你是做什么好事？你现在整个面相都跟以前不一样。他就说出这个原因。所以你做了大善，命运改得也很快。这段我们学习到此地。我们再看下面这一段：
【凡人有过。大则夺纪。小则夺算。其过大小。有数百事。欲求长生者。先须避之。】
『凡人有过，大则夺纪，小则夺算』，这段有三句。以上讲完这个，有这么多神明在记功记过。这段给我们讲「凡人有过」，凡人两个说法，就是我们凡夫俗子，六道凡夫，六道里面的人道有过，这个神都会记过；另外一个说法，就是凡是人，凡是人类，不管你是中国人、外国人，黑人、白人、黄人、棕色的人，你只要是人，凡是人都一样，有过，鬼神都会记过。这个不是说中国人有过记过，外国人有过就不记了。《地藏菩萨本愿经》讲，不管羌胡夷狄、老幼贵贱，只要造了那个罪，统统一样要受那个报。因果报应，善有善报，恶有恶报，丝毫不爽。所以凡人，凡是人类都一样。中国有神，外国就没有神了吗？一样有。中国有警察，外国就没警察吗？一样有。所以人有过，神记过。『大则夺纪』，罪过大的消减十二年的寿命，反过来，你大的善增长十二年的寿命。『小则夺算』，罪过小的消减一百天，小的善也会增长一百天，这个加减乘除。所以大家看了高雄凤山城隍庙那个算盘，现在很多城隍庙还有算盘，那个就是加减乘除，根据《感应篇》讲的这个来计算。
『其过大小，有数百事』，这是后面「诸恶章」会讲到，大小罪过有一百多种。『欲求长生者』，想延年益寿的人，『先须避之』，先要避免犯大小过错。道家他最高的目标是求长生，求长生不老。不但修道的人，中国人、外国人，绝大多数的人，可以说所有的人，也都想延年益寿，没有人喜欢短命的，人总是有求长生这样的愿望。不想活下去的人，当然现在也很多，现在连那个小学生都不想活，小学生都有自杀的。他为什么不想活？过得太痛苦了。或者生病的人，他被病苦折磨得受不了，就想自杀，或者求政府通过法律、通过安乐死，赶快结束他的生命。那个痛苦是果报，你提前结束那个报，还是要报，没完没了。佛在小乘经典里有个比喻，有一头牛拉车拉得非常辛苦，牠想一想，我为什么这么苦，看到后面，就是那部车子才让我这么辛苦。有一天，这头牛用脚把那部车子踢坏了，牠想永远不用再拉车了，解脱了。结果没想到，第二天牠的主人又做一部新车，又把牠套上去继续拉。佛用这个比喻，就是比喻那个自杀的人，自杀的人他想为什么这么苦，就是有这个身体，这个身体把它结束掉，不就得解脱了吗？现在自杀的人，全世界最多的大概日本，我去日本，日本同修跟我讲，每年自杀的人数都有增无减。很多去跳电车的，一跳下去，电车一扫，粉身碎骨，他以为这样就解脱了。其实有没有解脱？没有，更苦。所以佛就给我们讲这个事实，那不是得解脱的方法。如果那样能得解脱，那佛还要出现世间讲经说法教学吗？就不用，叫大家都去死，不就大家都解脱了吗？问题没那么简单。想求长生的人很多，特别有钱的人、富贵人家他就怕死了。你看秦始皇并吞六国，统一六国，世间的荣华富贵得到了，然后怎么样？他就想到人会死，想想自己也五十几了，想到找一个长生不老的药，吃了看会不会长生不老。所以有钱人、富贵的人他就怕死。比较不怕死的，那是穷得要命的，想早点死早点好；但是有钱的人，或者日子过得去的，总是贪生怕死，都想求长生，延年益寿，这是人之常情。
我们要求长生，下面讲的「数百事」，那些过要避开，不要去造那个罪过，要避免，「先须避之」，要避免，不要去造那个罪过。这样我们去求长生，就能得长生。得到长寿，也是身体健康才幸福；如果很长寿，一天到晚病哈哈的，那也是折磨，那个长生也没有意义。所以他是长生，身体又健康，这个长生才有意义。所以道家追求的就是这个，长寿，身体又好。神仙就是这样的，长寿身体又好，健康不长病，这样长生才有意义。好，这段我们学到这里。这章是叫做「鉴察章」，我们学习到这里。下面「诸善章」，我们下一堂课再来学习。我们下课休息。
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