钞【如般若会上首举须菩提者，以般若谈空，须菩提解空第一故也。】
这再举一个例子，如果是浅智之人，他不能相信，没有法子跟他谈这么高的境界，这样深妙之理，理深妙，事也微妙。所以佛要找一个智慧第一的人来跟他谈，像《金刚经》上也是如此，得找须菩提尊者，他解空第一。『般若谈空』，「空」是什么？清净、平等、慈悲，那就是般若的真空。「空」是什么？是心里面什么都没有了，六祖讲的「本来无一物」，那就是清净，有一物就不清净，清净就是般若真空。你有一物就不空，就不清净。
我们修行，特别是修净土，要常常保持自己心境一如。心是内，境是外面，那就是空有不二，这就是甚深般若，这个不是假的。内里面是清净的，本来无一物，这一尘不染。外面怎么样？外面不着相，不分别、不执着，不起心、不动念。内外就一如了！这个时候，你的真性完全显露，真性的作用就是般若智慧。我们这个法门善巧方便，用什么方法达到这个境界？一句阿弥陀佛，这个妙，太妙了。所以诸位深深去体会，这个方法实实在在妙绝。
钞【一切告者，告身子一人，即是告现前一切声闻菩萨人天大众，及未来一切诸众生也。】
这个解释「一告一切告者」。这个『告』是佛告诉，告诉谁？只告诉舍利弗。舍利弗是个代表，告诉舍利弗就是告诉一切大众。佛在跟舍利弗讲，你们大家旁听，你们都听到了。听到了，就看你觉悟不觉悟。你如果一听就觉悟，那佛岂不是也告诉你了！你听了没觉悟，那佛也告诉你了。没觉悟，告诉你，你阿赖耶识里头落一个种子，这个种子叫金刚种子，永远不坏！将来遇到缘它会成熟的。
如果这一告诉，你就相信，你就接受了，你这一想，佛讲那么多法门，原来还有这么一个便宜的法门，这么简单容易的法门，还有这样殊胜不可思议的成就，那好了，我就决定选择这个法门，这样的人是什么人？蕅益大师在《要解》里面说得好，说这个人成佛的机缘成熟了。他要不是成佛的机缘成熟，他听了不会相信，信了不肯往生，或者是勉强，往生是不错，那个地方是很好，想去，想去又不肯念佛，总是搞不成功。这是信愿行三资粮，他总是三缺一，这个就不行，就不能去了。三个条件统统具足，这个人就是这一生成佛的机缘到了。在我想，我们台湾在现前这一代，恐怕有不少的人成佛的机会都成熟。如果不是这个情形，我们今天净土法门这些宝贵的典籍不可能在此地统统发现，能够在这个地方把所有典籍统统发现，而且发现的都是非常好的版本，这是大家成佛机缘成熟的现象。所以这一代的缘比上一代殊胜，殊胜甚多！所以，告诉一个人就是告诉一切人。
钞【四悉者。】
『四』是数目，四条，「悉檀」是法。悉檀是梵语，翻成中国意思叫遍施，就是平等普遍的布施，有四种。第一是「世界悉檀」，什么叫世界悉檀？简单的说，就是令一切众生生欢喜心。所以佛菩萨说法一定要依这个原则，就是依四悉檀的原则，必定要叫众生生欢喜心。你相信净土，我跟你讲净土，你很开心；他不相信净土，那就不谈净土。你喜欢禅，我就跟你讲禅，你心里开心，很欢喜。这要观机，什么样的根性，欢喜什么法门，佛就跟他讲什么法门。可见得佛说一切法不是出于主观，是出于客观，是出于大众的需要，你们想要什么，佛就跟你们说什么。所以这样才开无量无边的法门，应无量无边的根性。根性不相同，法门就多，是这么多来的。
钞【一、身子乃左面弟子，经多居首，法应尔故，是世界悉檀。】
『法应尔』就是在法上它当然是这样。『左面弟子』，拿现在的话来说，就是大徒弟，释迦牟尼佛的大徒弟。释迦牟尼佛所有学生当中，他是上首，他是班长，平常站在释迦牟尼佛的左面，目犍连站在释迦牟尼佛的右面，这是佛的两大弟子。佛有什么事情当然要跟他们两个人说，所以这是当然的。叫着舍利弗跟他说，这很自然的，没有一丝毫的迁就，这就是世界悉檀的意思。
「世界」是差别的意思，因为「世」是讲过去、现在、未来，「界」是界线，东南西北上下之界线，所以它是差别义。换句话说，佛给一切众生说种种差别法门，令一切众生个个生欢喜。你想来生作人，希望来生比这一生好，大富大贵，佛就跟你讲来生作人大富大贵的法门，你满意了，你欢喜了。那个人说：作人不好，寿命很短，纵然长命，一百二十岁还要死，何况老的时候苦不堪言；听说天上寿命长，天不死，最好生天享天福。佛说，很好！不错，那我就给你讲生天的法门。你也欢欢喜喜的。世界悉檀就是这个意思。
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