我过去在台中跟李老师学讲经。我们有一个老同学，我一直非常感念她，因为我是看到她发心讲经，我才发心的。发心出来讲经，我没动过这念头。李老师开班教学，这里面年岁最大的一位同学林看治居士，那个时候六十多岁，小学毕业，还在那里学讲经，发愤图强。我们那时候年轻，一看到她，她六十多岁，我们才三十岁，她大我们三十岁。她小学毕业，我中学毕业，比她高多了，她都能，我为什么不能？这样才把讲经的念头触动，参加李老师那个班，跟大家一块学习，可见得不难。
林看治学成功了，她今年快九十岁了，现在还在台中。她一生讲经法缘殊胜，北面到新竹，南面到鹿港，她每个礼拜要讲好几次，真是不亦乐乎！这个功德很大。我们那些年轻的同学真正发心出来努力学习，都受了她的影响。所以小学毕业，六十岁还不晚，还可以学，学出来之后讲二十年还不成问题。林看治居士是我们一个好榜样，我们应当跟她学习，这个功德是无量无边。
讲净土五经，弘扬念佛法门，这是一切诸佛没有一个不欢喜，一切诸佛没有一尊佛不加持你，为什么？称佛本怀！十方三世佛，说老实话，用什么方法来度众生？教众生快快成佛？就是念佛的方法。这个方法有一些众生他不相信，他不能接受，佛才用别的方法。这个方法是如来正说，其他八万四千法门是如来别说，不是正说。正说你不相信，再拐弯抹角给你说别的法门。说别的法门，你依照那个法门去修学，你得三大阿僧祇劫、无量劫才能成佛；正说的这个法门，你如果相信，这一生决定成佛。
我们在《往生传》、《净土圣贤录》里面看到，一般修学这个法门大概三年到五年就成功了，决定往生。你看走的那个相好！预知时至，绝大多数是一个月以前就晓得哪一天走；还有一些时候，三个月知道，知道哪一天走，他也不生病，到时候给家亲眷属告假辞行，我今天到西方极乐世界去了，消遥自在，来去自如！这个法门多少例子摆在我们面前，我们再不相信，那就没法子。那就是经上讲的业障深重，罪业深重，不相信！确实肯信、肯发愿、肯念佛，没有一个不往生，往生到西方极乐世界。所以这个法门叫难信之法，这真难！哪怕是凡圣同居土下下品往生的，生到那个地方是什么地位？经上说得很清楚，「皆是阿鞞跋致」。
「阿鞞跋致」是梵语，翻成不退转。圆教初住菩萨就不退转，照一般讲法，最起码是圆教初住菩萨，就以这个来算，那你的便宜占大了，为什么？佛在一般经上说，从断三界八十八品见惑那一天开始算起，要修一万个大劫才能修到圆教初住。你看看，你用三年的功夫，一往生，这三、五年的时间就等于别人还得要修到见惑断了，见惑断在小乘是须陀洹果，从这个时候算起一万大劫才能到你这个地步，你三、五年就成功了，这个不可思议，这是真正难信之法。
实际上，西方极乐世界是不是这个果位？不是的，是什么果位？我们在《无量寿经》里面看过，阿鞞跋致是七地菩萨，这果报更不可思议了。从圆教初住修到七地，这修多久？两个阿僧祇劫，你看看，一万大劫再加上两个阿僧祇劫，普通这个法门修这么久！念佛法门一生成功了。所以西方世界的殊胜是无法想象的，真实不可思议。经上说得清楚，那个境界是佛与诸佛方能究竟，决定不是九界有情所能明了的，九界有情就包括菩萨，包括等觉菩萨，没有法子理解！所以往生西方净土，说实在话，我们从《无量寿经》，这两个经合起来看很明白很清楚，我们这里是横出三界，到西方是横生四土。
西方世界是个平等的世界，没有高下，没有差别。所以十地菩萨去往生，生到实报庄严土，他同时也生常寂光土，同时也生方便有余土、凡圣同居土，一生一切生，同时的，这个妙！我们带业去往生的，生凡圣同居土，也同时生上三土，方便有余土、实报庄严土、常寂光土，同时都生，这个不可思议。这个的确是佛与诸佛才晓得究竟，菩萨都没办法，这么奇怪的事情。像我们带业往生去的，到那里去，横生四土，不要说多，我们说七地菩萨！像《华严经》的华藏世界，七地菩萨去往生，到那里去，我们一见面，你说那个七地菩萨作何感想？他一定对我们非常恭喜，「你很幸运！你怎么一下就来了，你看我，我已经修了一万个大劫，再加上两个阿僧祇劫，我才到这个程度，你怎么一下就跟我平等了。」他很恭喜你！你马上就跟他平等了。所以你想想这个境界，古德讲的「唯佛与佛方能究竟」，这不是假事！
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