各位同学，我们继续来看「恭读《古兰经》心得报告」。接着看：
【信使者。】
『使者』是应化身，他受用身。我们跟佛法来对比，这就是佛法里面讲的菩萨、阿罗汉，在中国各个宗派里面的祖师大德都是属于使者。在伊斯兰《古兰经》里面安拉是真主，但是安拉是真主的理体，没有形相，有形相那是天使。由此可知，天使是安拉所现，使者也是安拉变现出来的，三身是一体，是一而三，三而一，这个道理我们要懂。所以西方宗教非常重视使者，经典里面有这么一个记载，天使是神派遣的，来教化、拯救世间苦难众生，像耶稣基督；伊斯兰教里面称他为使者，摩西使者，穆罕默德也是使者。
使者这个意思延伸，今天所有宗教的领导人，所有宗教里面的传教师，在佛法讲修行有一定的成就，这称之为使者，称为天使。在佛法里面，他这个一定的成就要用《古兰经》里面讲的天使，能讲得通，也非常合理。天就是讲的法性，天然的，永恒的，没有生灭的。明心见性才能称为天使，没有到见性，那就能称为使者。在天台大师六即佛里面，天使是分证即佛，使者是相似即佛、观行即佛，都是属于使者；相似，那是高级的使者，观行，这是低一级的使者，真正有修也真正有证，他证的位次有高低不同。所以如果我们对于教理有相当的契入，你就很清楚、很明了。所以他是应化身，是专门为他受用的不是自受用的，自受用是报身。完全示现是为教化众生的，在《华严经》上，我们看到善财五十三参。五十三位善知识跟善财童子是给我们做表演的，是教导我们的，现身说法，所以真正得受用是我们，他是表演的。所以那个是应化身，那是使者。
使者如果一扩大来说，在大乘佛教里面，除了我一个人是凡夫之外，没有一个人不是使者。儒家也有这个观念，孔子在《论语》里面讲「三人行必有我师」，就是这个认知。三人，自己一个，另外两个。另外两个是什么人？一个善人，一个恶人，这叫三人。我们跟一切人交往，人不外乎这两类，一类是善人，一类是恶人，都是我的老师。善人，他的善心善行我要跟他学，他是我的老师；恶人，他的恶念、他的恶行我看到了，我听到了，我要反省，我不能跟他学，他也是我的老师。所以我们见到恶人、恶因、恶果，我们要想想我有没有，有则改之，无则加勉。没有很好，不要犯。你看善人是老师，恶人也是老师，没有一个不是老师。五十三参做如是的示现，男子是老师，女人也是老师；大人是老师，小孩也是老师。你这细细观察，你的学习范围自然就扩大了，一切时一切处皆是菩萨学处，这样才能成就你的德行，成就你的智慧，成就你的善果。你说哪里是菩萨？到处都是菩萨。菩萨示现为善人，菩萨示现为恶人，恶人不是真恶，菩萨示现的，是来教导我们的。哪一个不是使者？各个都是。
照我们初学分上来讲，使者就是老师，我们佛门里面称法师，称阿闍黎，在天主教里面称神父，在基督教里面称牧师，在伊斯兰教里面称阿訇，都是使者。无论他做什么样的示现，问题就是我们会不会学。所以这个学习是在「会么」，中国禅宗里面祖师大德在接众的时候常常说「你会么」，这一句话含义太深，你要会，哪有不成就的！你不会，不会是什么？你在境界里起分别、起执着，那你就错了，你在那造业，会的人在修行；完全淘汰自己的烦恼习气，增长自己的智慧德能，会。说今天这个世界不好、世界动乱，对于真正会学的人一样的。这个世界不好，很可能做逆增上缘，使他成就的更快。任何环境都是修学的好环境，真的皆是菩萨学处。十法界依正庄严，成就如来果地上无量无边无尽的后得智，究竟圆满的智慧德能相好，是这么样修来的。不会学的，那就是《六祖坛经》所说的「只见别人过，不见自己过」。
实际上见别人过失就是自己最大的过失，说别人的是非就是造最严重的口业，没有人知道；这个道理，这个事实真相，这个因果报应，没人知道。你要是知道，你就会学了，所以六祖大师教神会小师，你看他说的话多好，「若真修道人，不见世间过」。他跟神会讲，我只见自己过，不见别人过。所以他成佛了，他证得法身。你要问他，他为什么能证得？他只见自己过，不见别人过，所以他能够证得法身。我们今天为什么不能证得？我们是只见别人过，不见自己过。说实实在在的话，别人没有过，就是自己有过。别人善是示现的，别人过失也是示现的，示现给我看的，帮助我觉悟的。示现善提醒我，我要心善；示现恶提醒我，我不要犯过，都是善知识。你能够这样存心，能够这样学习，菩提道上一帆风顺，没有障碍。
这个人来毁谤你，来侮辱你，来陷害你，这是善知识。为什么？他来考验考验我，看看我功夫够不够。我布施波罗蜜是修放下，是不是真的放下？忍辱波罗蜜，考一考看你能不能忍耐？你遭到这种境界，你还会不会起心动念？这个境界现前，不起心、不动念，成功了。等于说我们读书一样，老师来考试，考及格，通过了，果然如如不动。如如不动得定，定就开智慧，智慧这一开，善根福德全现前了。经教里面讲的德能相好全都现前了，所以遍法界虚空界，不但一切人、一切物，连山河大地全都是善知识。问题是你会么？你不会，找个善知识找不到，到哪里去找？要会的时候，原来满地都是，满街都是，你怎么会不成就！
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