譬如像从前，在中国大家都晓得济公长老是很出名，世间人称他为济公活佛。济公长老在四摄法里头都行同事，他与一些达官贵人、与一些豪富人家，每天在一起饮酒作乐，那是富贵人家的习气！他都能够陪他在一起。诸位想想，如果一个严守戒律的人，一个吃长斋的人，要去度那些人度不了，为什么？他看到你这样子他就怕，远远的躲开，你那个生活太苦，我受不了。济公所示现的是酒肉都无妨碍，他们非常欢迎，这种学佛我可以学了。这个行为是用同事摄受众生，而是度化那一类五欲执着特别强烈的一类众生，采取这种手段来把他度过来。
假如你自己的定力、智慧要不够，那往往就被人家度去了。我们看到有许多年轻的法师，智慧、辩才、人品都是可造之材，结果很年轻上了讲台弘法利生，那些信徒是愈来愈多。有的这些女信徒常常亲近法师，结果最后法师还俗，跟她结婚，被他的徒弟度走了。那就是什么？同事，他的定力不够，被人家度跑了。所以像这点，四摄法里面前面三种一般可以修学，后面这种自己必须要衡量自己，不可以贸然轻易的尝试；换句话说，自己在智慧没有成，定力还不够，不可以轻易尝试。特别是在逆境里头，但是顺逆两种境界都会淘汰人，这是四摄法里头特别要注意到的一点。
没有四摄，绝不能够接引众生，所以诸位一定要记住，佛法是牺牲自己，成就别人；而不是佛法会有很多便宜可以占，有很多人来供养，那话就错了。别人供养法师，法师除了自己简单朴实的生活之外，所得的供养要拿来修四摄法里面的布施，诸位要晓得这点。在家同修修布施，是六度里面的布施，后面会讲到；法师修布施是四摄法里面的布施，这个意思是不相同。因为法师代佛说法，是代佛接引大众，必须要用这种方法，来诱导一些迷惑颠倒的众生。正如《法华经》里面的长者，以三车诱导他的儿子一样，那是比喻，四摄法就是这个意思。
底下这讲六度，六度是诸位同修常常听到的，也是大乘佛法里面讲得最多的，这是菩萨所修的无量的法门，归纳为六大纲领。这六大纲领第一个也是布施，在布施形相上是相同，与四摄法的布施是相同的，但是他的用心跟出发点不一样，不相同。四摄法出发点是利他，是诱导他人入佛门，意思在此地。而六度里面的布施，是要度自己悭贪烦恼；换句话说，是度自己的根本烦恼。布施里面可以分为三大类，财布施是指一切的财物，第二类是讲法布施，包括的有出世间法与世间法。凡是我们自己会的，我们自己所熟悉的，别人不会，我们要尽心尽力的传授给他，教导给他。譬如说我会烧菜，我这个菜烧得很好，他不会，我教他怎么烧，这也是法布施。由此类推，法布施并不限于讲经说法，讲经说法当然是法布施里面的一种，在佛法来讲也是最重要的一种。
因为娑婆世界的众生耳根最利，因此诸佛菩萨教化众生，无不以音声作佛事。这个作佛事就是做为教学的工具，而是以音声为教学的工具。孔老夫子当年在世，他的教学也是每天的讲演，也是以音声，当时并没有教科书，每天是讲演。夫子过世之后学生才把他平素所讲的，做人做事的原理原则记录下来，编成一本书，这就是《论语》。释迦牟尼佛当年在世讲学，也是天天讲经说法，并无教科书，这是以演讲为法布施。法布施里面包括的范围非常的广大，像我们今天用电视的方法，用录像带的方法，这个方法不但是有财布施、有法布施，连无畏布施都包括在其中。你看一个录像带，一个录像带是财物，它有价值，它要值几百块钱；而录像带的内容是佛法，所以它变成法布施，有财布施又有法布施；你闻佛法开悟之后，离苦得乐了，离开一切恐怖颠倒，这就变成无畏布施，这一个布施是三种布施统统具足。
布施的目的，如果是为了接引众生，为了弘法利生，就变成前面四摄法的布施；如果是为了断自己悭贪烦恼，那就是菩萨六度里面的布施。譬如我们有一个道友，他跟我说：「我现在努力在修布施，我什么都不求。」我说「你为什么布施？」他说「我因为赚钱太容易了，赚得很多，怕的是将来钱愈多了，贪心愈增长，我这个布施是为了不让我的贪心增长。」这种布施就是菩萨六度里面的布施，完全符合布施波罗蜜，布施波罗蜜就是度悭贪的意思。如果我们的布施不是达到这个目的，虽然是布施不能叫波罗蜜。譬如说在佛门里面，我所见到的大半的布施，他不是为断悭贪烦恼，实在讲为断悭贪烦恼而布施的，太少了。大多数为什么布施？为了佛门这有句话说，「舍一得万报」，为这个来布施。因为佛门里面所讲的，三宝是福田，我们在那里种了福，将来就有收获，而且利息很厚，一本万利。
诸位想想，这种布施能度悭贪吗？不但不能度悭贪，这个布施是增长悭贪，他是为了贪财，所以他才财布施。因为听经上讲财布施将来得财富，我赶快布施，我将来会发大财。我修法布施，因为法布施将来果报得聪明智慧，我现在笨头笨脑，我要法布施，将来我就得聪明智慧。我现在修无畏布施，为什么修无畏布施？听说无畏布施的果报是健康长寿，我现在身体多病、多灾、多难，我来修无畏布施。诸位想想这样的布施，只是修世间有漏的福报，是修福、是修善事，不是布施波罗蜜，为什么？因为对自己悭贪烦恼一丝毫都没有断，不但不断他还要增长。假如他布施要没有得这个果报，他怨恨心就起来了，就要责怪佛菩萨，佛菩萨你看我给你供养那么多，布施那么多，怎么现在不但利息没有，连老本都没回来。凡事责备佛菩萨，好像佛菩萨我对你这么好，我送你这么多钱，供养你，你都没有保佑我，你也没有保佑我发财，还叫我现在受苦。这是把意思全部都搞错了，因为他贪心，最后贪不到他就瞋恨。由此可知，世间人一般修布施，不是清净心，不是度自己的悭贪烦恼，而是希望在这里面得利益，所谓是一本万利。把佛门当作生意来做，当作生意买卖来做，这是错误的。像这种情形，我也常常遇到，这是对于佛法不通达。
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