我们看无作四谛，「苦谛，五阴本如来藏，无苦可离」，诸位想想，如果说我们离开五阴，岂不就是离开如来藏了？如来藏是十法界依报正报的理体，怎么能够离得开？五阴就是如来藏；换句话说，迷了的时候叫它做五阴，悟了就叫它做如来藏，因此这个法门的确是无苦可离。「集」是什么？「烦恼即菩提」，灭里头「生死即涅槃」，这些话我想诸位在佛门里头常常听到，可是你要晓得这是圆教的境界，因此它「无集可断」。说到「道，边邪皆中正」，中正是大菩萨法，边是边见，邪是邪见，我们都讲的是外道，你看外道都是菩萨，「无道可修」。他所证的果就是「生死即涅槃」，因此「无灭可证」，这真正到圆极、究竟极，所谓是一真法界的境界。一真法界在哪里？十法界就是一真法界。迷了这个法界叫十法界，五阴、烦恼、边邪、生死，什么如来藏、菩提、中正、涅槃，给你讲这些，迷了才讲这些。悟了，悟了是一桩事情，不是两桩事情，因此，无苦可离，无集可断，无道可修，无灭可证。净土众生如果是圆教的根性，他到西方极乐世界都闻圆教，这在后面我们也说出来。藏教跟通教西方世界「同居土多说之」，同居土常常听诸佛菩萨讲经说法，这个意思比较上多。别教是同居土、方便土多说之，为什么？这是菩萨法门，同居菩萨多，方便土回小向大也尽是菩萨。至于圆教这是无上佛法，是究竟佛法，根性利的人「四土皆闻」；换句话说，无处不说。
经上讲「如是等法」，如是是指前面三十七道品，三十七道品特别跟诸位说出，有藏通别圆的区别。等法，等是「等其余四摄、六度、十力、无畏，无量的法门」。我们举出这几个例子，这几个例子也是佛法里头的重要修学纲领，特别是在大乘法的修学，我们应当特别留意。纲领要熟，这里面的含义要很清楚的理解，然后在日常生活当中，我们努力依照这个理论方法来修学。
我们在此地先跟各位介绍四摄法，四摄六度，这是讲的菩萨法。四摄法里面，摄就是摄受众生，要拿现在的话来讲，方便来讲是接引的意思，四种接引众生的方法，就底下这个四种。诸佛如来，不但是我们这个世界，十方三世的诸佛如来，他要想接引一切众生，离不开这四种方法。第一要布施，布施列在第一条，诸位想想，佛菩萨要想弘法利生，要度一切众生，不是要接受众生供养，不是！是要布施给众生。诸位想想，如果佛菩萨要没有福报，没有东西布施给众生，众生谁听你的？这点我们要多想一想。记得在往年，我们见到基督教传教，劝人去做礼拜，他劝人的方法就是布施，他送奶粉、送衣服。有许多人他是不是真的去信他的教？不然，他打听，今天教堂里面有奶粉可以发，于是一家老小都去了。所以那个时候有人说他们叫奶粉教，其实他这种方法，与我们佛法的四摄法是相应的。
佛门，大乘佛法常讲「先以欲勾牵，后令入佛智」，就是先以名利，因为世间人贪图名利，贪图利养。佛菩萨了解你贪图利养，好，我就用利养来接引你，接引入门之后，教给你启发最高的智慧，教你了生脱死，得大利益，目的在此地。由此可知，佛菩萨度化众生，就像父母教小孩一样，苦口婆心！现在的佛法摄受众生，难，难在什么地方？难在佛门里面没有大福报，没有大福报这就不能布施。众生见你这里是无利可取，他不来；不但法师没有财物布施给众生，反而要求众生多多供养，于是乎众生一看到法师就害怕了。为什么？他要我供养他，要我拿钱给他，于是乎远远的就离开，这也是今天佛法不能够普遍弘扬光大的原因之一。我们在四摄法里头，将布施这最重要、最根本的这条疏忽了。
我们如果要想能够恢复菩萨法门，弘法利生的人，最好是不接受任何供养。当然本身的生活要清苦，因为一种清苦的生活，我们的生活就很容易过，生活容易过需求就少了。只要有几个真正护法的人，维护着道场最低的物质生活，那就足够。全心全力弘法利生，这样的，众生对佛法他才能够生敬仰之心。晓得什么？不欺骗他，对他无所求！对他无所求，跟他所讲的法门当然是真实的；有求就不见得是真实的，所以说带着有欺骗，有谄媚、巴结这些意思。如果是无求的话，这都可以离开了，众生不会这样子想，这样他才能够真正的得到佛法殊胜的功德利益，生起清净的信心。由此可知，布施是非常重要，这是完全为接引众生而修的布施，所以目的是在此地。
第二个就是爱语，爱语是以柔软之语；换句话说，这种言语是众生欢喜听、乐意听的，他听了能够生欢喜心，这样子才容易接受佛法的修学。
第三是利行，行就是行业，菩萨要度众生，种种的行业，一定要叫众生感觉得这个与他有利益。众生的心无不是以利摆在第一位；你说名，名还摆在第二位，先摆在利。自古以来，真是古今中外，譬如我们读《孟子》，孟子见梁惠王，梁惠王问孟子，第一句就是「如何对我国家有利？」他把利就摆在第一位。由此可知，哪个人不重利？古今中外的人都重利，因此菩萨深深了解众生心，接引众生把利摆在第一位。佛门里面所讲的、所修的、所得到的，都是给你最大的利益，也就是我们一般讲，真正幸福美满的人生。这是佛门里面才有，只要你依照这个理论去修学，你的生活一定非常的幸福，非常的快乐，非常的美满，非常的充实。大家听了这个话，这才肯真正的想学。
譬如我自己入佛门，当年我的老师就是以爱语、利行来摄受我，他告诉我佛经的哲学，因为那个时候我正是在学哲学。老师告诉我，「佛经哲学是世界上哲学的最高峰」，你看这个话很动听；又说「大乘佛法是人生最高的享受」。你看这都是标准的爱语、利行，对一个初学的人来说，立刻就动了心，就动了学佛的这个念头，就动了对于大乘佛法来探讨、来研究、来修学。可见得爱语与利行非常之重要。
第四条讲同事，这是在接引众生里面也是最有效的一条，但是这条在初学的人来讲，学了要度众生，初学的人来讲，要看什么样的境界。为什么？如果是在逆境里面，需要有相当的智慧与定力，要不然会要堕落的。譬如说利行里面，你看到那些众生，他喜欢跳舞的，你天天跟他在一块跳舞，你自己要没有智慧、没有定力，渐渐的你堕落了，就被他度去了。所以这点很重要，就是自己有智慧、有定力，可以一道陪你去，去到那个地方，将来能够叫你回头。真正把那些沉迷于五欲六尘境界里面的众生，把他救出来，这叫同事。同事是和光同尘！
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